والمعاصي فإنه لا يدخلها فضلا أن يدخلها ويصلاها ، ومفهوم ذلك على التفسير الأوّل أنّ من أتقى الشرك دون المعصية لا يتجنبها ولا يلزم ذلك صليها ولا يخالف الحصر السابق ، أو الأتقى بمعنى التقي على وزان ما مرّ . الَّذِي يُؤْتِي مالَهُ ، أي : يصرفه في وجوه الخير لقوله تعالى : يَتَزَكَّى فإنه بدل من يؤتى أو حال من فاعله فعلى الأوّل : لا محل له لأنه داخل في حكم الصلة ، والصلة لا محل لها . وعلى الثاني : محله نصب . قال البغوي : يعني أبا بكر الصدّيق رضي الله عنه في قول الجميع . قال ابن الزبير : كان يبتاع الضعفة فيعتقهم ، فقال له أبوه : أي بنيّ لو كنت تبتاع من يمنع ظهرك ، فقال : منع ظهري أريد ، فأنزل الله تعالى وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى إلى آخر السورة . وذكر محمد بن إسحاق قال : كان بلال لبعض بني جمح وهو بلال بن رباح واسم أمّه حمامة ، وكان صادق الإسلام طاهر القلب ، وكان أمية بن خلف يخرجه إذا حميت الشمس فيطرحه على ظهره ببطحاء مكة ثم يأمر بالصخرة العظيمة فتوضع على صدره ، ثم يقول : لا تزال هكذا حتى تموت أو تكفر بمحمد ، فيقول : وهو في ذلك أحد أحد . قال محمد بن إسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه قال : مرّ به أبو بكر يوما وهم يصنعون به ذلك ، وكانت دار أبي بكر في بني جمح ، فقال لأمية ألا تتقي الله تعالى في هذا المسكين ، قال : أنت أفسدته فأنقذه مما ترى ، قال أبو بكر : أفعل عندي غلام أسود أجلد منه ، وهو على دينك أعطيكه ، قال : قد فعلت فأعطاه أبو بكر غلامه وأخذه فأعتقه . وكان قد أعتق ست رقاب على الإسلام قبل أن يهاجر وبلال سابعهم ، وهم عامر بن هبيرة شهد بدرا وأحدا ، وقتل يوم بئر معونة شهيدا ، وأعتق أمّ عميس فأصيب بصرها حين أعتقها فقالت قريش : ما أذهب بصرها إلا اللات والعزى ، فقالت : كذبوا وبيت الله ما تضر اللات والعزى ولا تنفعان ، فرد الله تعالى بصرها وأعتق النهدية وابنتها وكانتا لامرأة لبني عبد الدار ، فمرّ بهما وقد بعثتهما سيدتهما يحتطبان لها وهي تقول لهما : والله لا أعتقكما أبدا ، فقال أبو بكر : كلا يا أمّ فلان ، فقالت : كلا أنت أفسدتهما فأعتقهما ، قال : فبكم ؟ قالت : بكذا وكذا ، قال : قد أخذتهما وهما حرّتان . ومرّ بجارية من بني المرسل وهي تعذب فابتاعها فأعتقها . وقال سعيد بن المسيب : بلغني أنّ أمية بن خلف قال له أبو بكر في بلال : أتبيعه ؟ قال : نعم أبيعه بقسطاس عبد لأبي بكر صاحب عشرة آلاف دينار وغلمان وجوار ومواش وكان مشركا ، حمله أبو بكر على الإسلام على أن يكون ماله له فأبى ، فأبغضه أبو بكر فلما قال له أمية : أبيعه بغلامك قسطاس اغتنمه أبو بكر وباعه به . وروى الضحاك عن ابن عباس قال : عذب المشركون بلالا وبلال يقول أحد أحد ، فمرّ النبيّ صلى اللّه عليه وسلم فقال : « أحد - يعني الله تعالى - ينجيك ، ثم قال النبيّ صلى اللّه عليه وسلم لأبي بكر : يا أبا بكر إنّ بلالا يعذب في الله فعرف أبو بكر الذي يريد رسول الله صلى اللّه عليه وسلم فانصرف إلى منزله فأخذ رطلا من ذهب ومضى به إلى أمية بن خلف ، فقال له : أتبيعني بلالا قال : نعم فاشتراه فأعتقه ، فقال : المشركون ما فعل ذلك أبو بكر ببلال إلا ليد كانت لبلال عنده » فأنزل الله تعالى : وَما لِأَحَدٍ عِنْدَهُ ، أي : أبي بكر مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزى ، أي : يد يكافئه عليها . وقوله تعالى : إِلَّا ابْتِغاءَ استثناء منقطع ، أي : لم يفعل ذلك مجازاة لأحد بيد كانت له عنده لكن فعله ابتغاء وَجْهِ رَبِّهِ ، أي : المحسن إليه الْأَعْلى وطلب رضاه . ويجوز أن يكون متصلا عن محذوف مثل لا يؤتى إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلى لا لمكافأة نعمة وَلَسَوْفَ