واختلفوا في الشفق في قوله تعالى : [ سورة الانشقاق ( 84 ) : الآيات 16 إلى 25 ] فَلا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ ( 16 ) وَاللَّيْلِ وَما وَسَقَ ( 17 ) وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ ( 18 ) لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ ( 19 ) فَما لَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ( 20 ) وَإِذا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لا يَسْجُدُونَ ( 21 ) بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ ( 22 ) وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُوعُونَ ( 23 ) فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ ( 24 ) إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ ( 25 ) فَلا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ فقال مجاهد : هو النهار كله . وقال عكرمة : ما بقي من النهار . وقال ابن عباس وأكثر المفسرين : هو الحمرة التي تبقى في الأفق بعد غروب الشمس . وقال قوم : هو البياض الذي يعقب تلك الحمرة . تنبيه : سمي بذلك لرقته ، ومنه الشفقة على الإنسان رقة القلب عليه واللام في لا أقسم مزيدة للتأكيد . وَاللَّيْلِ أي : الذي يغلبه ويذهبه وَما وَسَقَ أي : ما جمع وضم يقال وسقه فاتسق واستوسق قال الشاعر « 1 » : مستوسقات لو يجدن سائقا ونظيره في وقوع افتعل واستفعل مطاوعين اتسع واستوسع ، ومعناه : وما جمعه وستره وآوى إليه من الدواب وغيرها . وَالْقَمَرِ أي : الذي هو آيته إِذَا اتَّسَقَ أي : إذا اجتمع واستوى ليلة أربع عشرة . وقال قتادة : استدار وهو افتعل من الوسق . تنبيه : قد اختلف العلماء في القسم بهذه الأشياء هل هو قسم بها أو بخالقها ؟ فذهب المتكلمون . إلى أنّ القسم واقع بربها وإن كان محذوفا ؛ لأنّ ذلك معلوم من حيث ورود الحظر بأن يقسم بغير الله تعالى أو بصفة من صفاته ، وقد مرّ أنّ ذلك يكره في حق الإنسان ، فإنّ الله تعالى يقسم بما شاء من خلقه وجواب القسم . لَتَرْكَبُنَّ أي : أيها الناس ، أصله تركبون حذفت نون الرفع لتوالي الأمثال والواو لالتقاء الساكنين . وقرأ ابن كثير وحمزة والكسائي بفتح الباء الموحدة على خطاب الإنسان ، والباقون بضمها على خطاب الجمع ، وهو معنى الإنسان إذ المراد به الجنس أي : لتركبنّ أيها الإنسان طَبَقاً مجاوزا عَنْ طَبَقٍ أي : حالا بعد حال . قال عكرمة : رضيع ثم فطيم ثم غلام ثم شاب ثم شيخ وعن ابن عباس : الموت ثم البعث ثم العرض . وعن عطاء : مرّة فقيرا ومرّة غنيا . وقال أبو عبيدة : لتركبن سنن من كان قبلكم وأحوالهم لما روي أنه صلى اللّه عليه وسلم قال : « لتتبعنّ سنن من كان قبلكم شبرا شبرا وذراعا ذراعا حتى لو دخلوا جحر ضب لتبعتموهم ، قلنا : يا رسول الله اليهود والنصارى ؟ قال : فمن ؟ ! » « 2 » .

--> ( 1 ) الشطر الأول من الرجز : إنّ لنا قلائصا حقائقا والرجز للعجاج في ملحق ديوانه 2 / 307 ، وتاج العروس ( وسق ) ، ولسان العرب ( وسق ) ، وبلا نسبة في تهذيب اللغة 9 / 235 ، وديوان الأدب 3 / 283 . ( 2 ) أخرجه البخاري في أحاديث الأنبياء باب 50 ، والاعتصام باب 14 ، ومسلم في العلم حديث 6 ، وابن ماجة في الفتن باب 17 ، وأحمد في المسند 2 / 327 ، 450 ، 511 ، 527 ، 3 / 84 ، 89 ، 94 .