من الفاعل والضمير في حبه لله أي : على حب الله وعلى التقديرين فهو مصدر مضاف للمفعول . وقال الفضيل بن عياض : على حب إطعام الطعام . مِسْكِيناً أي : محتاجا احتياجا يسيرا فصاحب الاحتياج الكثير أولى وَيَتِيماً أي : صغيرا لا أب له وَأَسِيراً أي : في أيدي الكفار . وخص هؤلاء بالذكر لأنّ المسكين عاجز عن الاكتساب بنفسه عما يكفيه ، واليتيم مات من يكتسب له وبقي عاجزا عن الكسب لصغره ، والأسير لا يتمكن لنفسه نصرا ولا حيلة . وقال مجاهد وسعيد بن جبير رضي الله عنهم : الأسير المحبوس فيدخل في ذلك المملوك والمسجون والكافر الذي في أيدي المسلمين ، وقد نقل في غزوة بدر أن بعض الصحابة رضي الله عنهم كان يؤثر أسيره على نفسه بالخبز ، وكان الخبز إذ ذاك عزيزا حتى كان ذلك الأسير يعجب من مكارمهم حتى كان ذلك مما دعاه إلى الإسلام ، وذلك لأنّ النبيّ صلى اللّه عليه وسلم لما دفعهم إليهم قال : « استوصوا بهم خيرا » « 1 » . وقيل : الأسير المملوك ، وقيل : المرأة لقول النبيّ صلى اللّه عليه وسلم : « اتقوا الله في النساء فإنهنّ عندكم عوان » « 2 » أي : أسرى . وقوله تعالى : إِنَّما نُطْعِمُكُمْ على إضمار القول أي : يقولون بلسان المقال أو الحال : إنما نطعمكم أيها المحتاجون لِوَجْهِ اللَّهِ أي : لذات الملك الذي استجمع الجلال والإكرام لكونه أمرنا بذلك ، وعبر بالوجه لأنّ الوجه يستحي منه ويرجى ويخشى عند رؤيته لا نُرِيدُ مِنْكُمْ لأجل ذلك جَزاءً أي : لنا من أعراض الدنيا وَلا شُكُوراً أي : لشيء من قول ولا فعل ، روي أنّ عائشة رضي الله تعالى عنها كانت تبعث بالصدقة إلى أهل بيت ثم تسأل المبعوث ما قالوا ، فإن ذكر دعاء دعت لهم بمثله ليبقى ثواب الصدقة لها خالصا عند الله تعالى . ثم عللوا قولهم هذا على وجه التأكيد بقولهم إِنَّا نَخافُ مِنْ رَبِّنا أي : الخالق لنا المحسن إلينا يَوْماً أي : أهوال يوم هو في غاية العظمة وبينوا عظمته بقولهم عَبُوساً قال ابن عباس رضي الله عنهما : ووصف اليوم بالعبوس مجاز على طريقين أن يوصف بصفة أهله من الأشقياء كقولك : نهارك صائم روي أن الكافر يعبس يومئذ حتى يسيل من بين عينيه عرق مثل القطران ، وأن يشبه في شدّته وضرره بالأسد العبوس أو بالشجاع الباسل . قَمْطَرِيراً قال ابن عباس رضي الله عنهما : طويلا . وقال مجاهد وقتادة رضي الله عنهم : القمطرير الذي يقبض الوجوه والجباه بالتعبس . وقال الكلبي : العبوس الذي لا انبساط فيه والقمطرير الشديد وقال الأخفش : القمطرير أشدّ ما يكون من الأيام وأطوله في البلاد يقال يوم قمطرير وقماطير إذا كان شديدا كريها . ولما كان فعلهم هذا خالصا لله تعالى سبب عنه جزاءهم فقال تعالى : فَوَقاهُمُ اللَّهُ أي : الملك الأعظم بسبب خوفهم شَرَّ ذلِكَ الْيَوْمِ أي : العظيم ولا بدّ لهم من نعيم ظاهر وباطن

--> ( 1 ) روي الحديث بلفظ : « استوصوا بالأسارى خيرا » أخرجه الطبراني في المعجم الصغير 1 / 146 ، والهيثمي في مجمع الزوائد 6 / 86 ، والمتقي الهندي في كنز العمال 11036 . ( 2 ) أخرجه الترمذي في الرضاع حديث 1163 ، وابن ماجة في النكاح حديث 1851 ، وأحمد في المسند 5 / 73 .