يا صاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُما يعني الشرابي فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْراً كما كان يسقيه قبل ويعود إلى ما كان عليه وَأَمَّا الْآخَرُ يريد الخباز فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ فقالا كذبنا فقال : قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيانِ ( 41 ) أي قطع الأمر الذي تستفتيان فيه وهو ما يؤول إليه أمركما ولذلك وحده . فإنهما وإن استفتيا في أمرين لكنهما أرادا استبانة عاقبة ما نزل بهما . وَقالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ ناجٍ مِنْهُمَا الظان يوسف إن ذكر ذلك عن اجتهاد وإن ذكره عن وحي فهو الناجي إلا أن يأوّل الظنّ باليقين . اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ اذكر حالي عند الملك كي يخلّصني . فَأَنْساهُ الشَّيْطانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فأنسى الشرابيّ أن يذكره لربه فأضاف إليه المصدر لملابسته له ،