التفسير الكبير ، 30 / 246 ؛ جامع البيان ، الطبري ، 29 / 130 ؛ الجامع لأحكام القرآن ، 9 / 6921 ؛ معالم التنزيل ، البغوي ، 4 / 428 ؛ زاد المسير ، ابن الجوزي ، 8 / 438 ؛ الدر المنثور ، السيوطي ، 6 / 299 ؛ تفسير القرآن العظيم ، ابن كثير ، 4 / 455 * * * ( 38 ) خداى متعال در آياتي چند از قرآن كريم ، بندگان مخلص خويش را معرفى وتوصيف نموده است وبدين‌سان اخلاص را امرى ممكن وغير محال برمىشمرد از جمله : 1 - حضرت يوسف . يوسف : 24 إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصِينَ 2 - آنان كه هرگز دل به اغواى شيطان نمىسپارند . حجر : 40 وص : 83 إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ 3 - حضرت موسى . مريم : 51 إِنَّهُ كانَ مُخْلَصاً وَكانَ رَسُولًا نَبِيًّا 4 - حق‌پويان وبهشتيانى كه با تصديق پيامبران هرگز طعم عذاب أليم را نچشند . صافات : 40 إِلَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ 5 - آنان كه در طريق گمراهى وضلالت پدران خويش ره نپويند . صافات : 74 6 - آنان كه جز خدا را به ربوبيت نخوانند . صافات : 128 7 - آنان كه براي خداى تعالى ، پسران ودختران ، از پيش خود نتراشند . صافات : 160 وبه تعبير علّامه طباطبائى ( الميزان في تفسير القرآن ، 11 / 134 ) ، مخلص يعنى صاحبدلى كه جاى خالى براي غير خداى ندارد . * * * ( 39 ) سطح زيرين هر جسمي را محوى وسطح بالايى آن را حاوي نامند . در علم نجوم ، هر فلك ما فوقى حاوي فلك ما دون خود وما دون ، محوى ما فوق است . مثلا فلك الأفلاك حاوي فلك ثوابت وفلك ثوابت محوى است . فرهنگ معين ، 3 / 3929 لازم به ذكر است كه قدما : در اثبات اينكه علل تحقق أجسام ، عقول مفارق از مادة هستند ابتدأ اجرام سماوي را به حاوي ومحوى تقسيم كرده وآنگاه با اثبات امتناع وجود خلأ استدلال مىكنند كه علت قرار گرفتن حاوي براي محوى محال وناممكن است . الإشارات والتنبيهات ، ابن سينا ، نمط ششم ، فصل 31 . لذا به نظر مىرسد تشبيه مذكور تنها از جهت شمول واحاطهء عنايات الهى بر أهل بهشت باشد . * * *