سخن مىگويد . از جمله روايات زير : 3 - عن محمّد بن كعب القرظىّ قال : خلق اللّه الأرواح قبل الأجساد فأخذ ميثاقهم . كنز العمّال ، المتقى الهندي ، 6 / 162 / روايت 15226 . 4 - جعفر بن محمّد عليه السّلام به سفيان الثوري فرمود : اكتب بسم اللّه الرحمن الرحيم حدّثنى أبى عن جدّى ، قال ما اسمك ؟ قال ما تسأل عن اسمى . انّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله قال : خلق اللّه الأرواح قبل الأجساد بألفي عام ثم اسكنها الهواء ، فما تعارف منها ائتلف هاهنا وما تناكر منها ثم اختلف هاهنا . . . اختيار معرفة الرجال ( رجال الكشي ) ، 1 / 697 / روايت 741 . مرحوم مجلسي نيز پس از ذكر روايتي كه سخن از خلقت أرواح ، دو هزار سال قبل از خلقت آدم عليه السّلام دارد 5 / 261 ، روايت 67 مىنويسد : امّا خبر به اينكه خداوند متعال أرواح را دو هزار سال قبل از أجساد آفريد ، از أخبار آحاد است كه البتة هم عامه وهم خاصه آن را نقل كرده‌اند وبااين‌وجود نمىتوان به صحّت انتساب اين خبر به فعل خداى تعالى ، قطع ويقين حاصل كرد . حتّى اگر ثبوت آن را حتمي بدانيم ، به اين معناست كه تقدير أرواح در دايرهء علم الهى ، قبل از خلق أجساد بوده است وچه‌بسا منظور از أرواح ، جواهر بسيطه باشند . بحار الأنوار ، 5 / 261 ، روايت 67 . ودر جاى ديگر اضافه مىكنند : اين خبر وجه ديگرى نيز دارد ، غير ازآنچه بىخردان گمان برده‌اند وآن اين است كه خداى متعال ملائكة را دو هزار سال قبل از بشر آفريد . همان ، 6 / ذيل روايت 87 . ميرداماد استرآبادي نيز در شرح اين روايت مىگويد : منظور از أرواح ، عالم أمر است ومراد از دو هزار سال مجموع مراتبى است كه در دوعالم عقل ونفس وجود دارد ورقم هزار ، حقيقت باشد يا كناية ، بيانگر فراوانى أنواع وگسترهء عرض مراتب مىباشد . . . كاربرد كلمهء عالم در اين روايت همانند كلمهء ايّام است در آيهء 3 از سورهء يونس كه مىفرمايد : إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ . برخى از مفسرين مانند نيشابورى ، روزهاى ششگانه را عبارت از أطوار ششگانهء جسم يعنى هيولى ، صورت ، جسم بسيط ، جسم مركب معدنى ونباتى وحيواني شمرده‌اند وبرخى نيز آن را كناية از جهات ششگانه تلقى كرده‌اند . اختيار معرفة الرجال ، 2 / 697 - 699 . روايت ديگرى نيز حاكى از اين مىباشند كه آدم ، آخرين مخلوقى است كه آفريده شد . وبه عبارت ديگر خداى متعال ، همه چيز را قبل از آدم آفريد . الدرّ المنثور ، السيوطي ، 6 / 297 ؛ الجامع لأحكام القرآن ، القرطبي ، 19 / 77 ؛ بحر العلوم ، سمرقندى ، 3 / 430 . * * *