ين ، أم ، ا ، مساوى رقم 102 بوده كه برابر رقم ايمان است وبيّنه اسم محمّد يم ، ا ، يم ، ال برابر رقم 132 است كه معادل رقم اسلام مىباشد . وبه همين ترتيب ، بيّنات اسم اللّه ، محمّد صلّى اللّه عليه وآله است وعلي عليه السّلام بيّنهء الف - لف 30 + 80 - على 70 + 30 + 10 - 110 بيّنه هي ودو لام - ى + أم + أم 10 + 1 + 40 + 1 + 40 - محمّد 40 + 8 + 40 + 4 - 92 * * * ( 2 ) مطلع العرفان مجموعهء رسائل قرآني غياث الدين منصور است . چنانكه در ذيل رساله كوتاهى كه در تفسير آيهء معراج اسراء - 1 ، تحرير كرده ، مىنويسد : انّ هذه رسالة من رسائل مطلع العرفان الذي نظمتها ورصفتها تفسير الآيات من القرآن الكريم والفرقان العظيم على ما أرى رسالهء هشتم از مجموعهء رسائل ، شمارهء 758 د - شمارهء ميكروفيلم 7010 عبارات مؤلف در اين رساله تحفة الفتى حاكى از اين است كه ، مطلع العرفان در أواخر عمر وى ، تأليف ويا تكميل شده است . نسخه‌اى از اين رساله در كتابخانهء مدرسهء غرب همدان مدرسهء آخوند به شمارهء 679 ، نگهدارى مىشود . با كمال تأسف علىرغم تلاش وپيگيريهاى مكرّر نگارنده ، به علت بازسازى ساختمان مدرسه وعدم همكارى مسئولان مربوط ، دستيابى به اين نسخه ميسّر نگشت . * * * ( 3 ) اين بيان روشنگر آن است كه مؤلف در اثبات عقلي وبرهاني معاد جسماني بر صدر المتألهين پيشى دارد . ونيز برخلاف كساني كه معتقدند شرع در اثبات معاد روحاني ساكت است ، معتقد است هر دو شكل معاد از هر دو طريق عقلي ونقلي قابل اثبات مىباشد . وى در رسالهء حجة الكلام لإيضاح محجّة الاسلام به صورتي مفصل به اثبات معاد جسماني پرداخته وبه شبهاتى كه از سوى منكرين معاد مطرح شده ، از جمله شبههء آكل ومأكول ، امتناع اعادهء معدوم ولزوم تناسخ ، پاسخ داده است . در آغاز ، به طرح آراء غزالى در مورد تقسيم وجود به وجود ذاتي ؛ حسى ؛ عقلي ، خيالي وشبهي مىپردازد وسرانجام در اين خصوص كه وى مواعيد قبر وثواب برزخ را در زمرهء وجودات خيالي - نه