الْآخِرَةِ إكراما لكم كرهط الوساوس للطلّاح وَلَكُمْ لروحكم فِيها دارالسلام ما طعام وأكل تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ أرواحكم وأرواعكم وَلَكُمْ لسروركم فِيها دار الآلاء ما تَدَّعُونَ ( 31 ) أصله الدعاء والمراد الأمل والروم ، وهو أعمّ ممّا مرّ أوّلا نُزُلًا طعاما معدّا مِنْ إله غَفُورٍ محّاء إصر رَحِيمٍ ( 32 ) كامل رحم وهو اللّه ، وما مرّ كلّه كلام الملك لأهل الإسلام . وَمَنْ لا أحد أَحْسَنُ أصلح قَوْلًا كلاما وعملا مِمَّنْ دَعا ما سواه إِلَى اللَّهِ وحده وهداه ، وهو رسول اللّه ، أو أرداؤه ، أو المعلم لعصر أداء ما صلّوا ، أو كلّ هاد لسواء الصراط وَعَمِلَ عملا صالِحاً مأمورا للّه وَقالَ مع صلاح السرّ إِنَّنِي مِنَ الملأ الْمُسْلِمِينَ ( 33 ) إسلاما واطدا كاملا إعلاء وعلوّا لإسلامه . وَلا تَسْتَوِي أصلا الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ العمل الصالح والسوء ولا مؤكّد والمراد لا سواء لهما عدلا ، أو المراد لا سواء للأعمال الصوالح كلّها لمّا وسطها مراهص ولا لإعمال السوء لمراهص وسطها كالأوّل ادْفَعْ ادرأ أعمال السوء للأعداء معك كلام مع الرسول ، أو هو عام بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ صوالح أعمالك ، أو أصلحها معهم كالحلم وإصلاح الأمور والسماح والمدح