وكلّ هداية نفاها عن النبىّ صلّى اللّه عليه وسلّم وعن البشر وذكر أنّهم غير قادرين عليها فهي ما عدا المختصّ به من الدّعاء وتعريف الطريق ، وذلك / كإعطاء العقل والتوفيق ، وإدخال الجنّة ، وإلى هذا المعنى أشار بقوله : أَ فَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ « 1 » . وقوله : وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ « 2 » أي طالب الهدى ومتحرّيه هو الّذى يوفّقه ويهديه إلى طريق الجنّة لا من ضادّه فتحرّى طريق الضلالة والكفر كقوله : وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ * « 3 » ، وقوله : إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كاذِبٌ كَفَّارٌ « 4 » الكاذب الكفّار هو الّذى لا يقبل هدايته ؛ فإنّ ذلك راجع إلى هذا وإن لم يكن لفظه موضوعا لذلك ، ومن لم يقبل هدايته لم يهده كقولك : من لم يقبل هديّتى لم أهد له « 5 » ، ومن لم يقبل عطيّتى لم أعطه ، ومن رغب عنّى لم أرغب فيه . وقوله أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى « 6 » فقوله : لا يهدّى أي لا يهدى غيره ولكن يهدى ، أي لا يعلم شيئا ولا يعرف . وقرئ إلّا أن يُهَدَّى « 7 » أي لا هداية له ولو هدى أيضا لم يهتد لأنّها موات من حجارة ونحوها .

--> ( 1 ) الآية 99 سورة يونس . ( 2 ) الآية 97 سورة الإسراء . وورد من يهد في آيتي 187 سورة الأعراف ، 17 سورة الكهف . ( 3 ) الآية 264 سورة البقرة ، 37 سورة التوبة . ( 4 ) الآية 3 سورة الزمر . ( 5 ) ا ، ب : اهده وما أثبت عن المفردات . ( 6 ) الآية 35 سورة يونس . ( 7 ) بتشديد الدال في ا ، ب ويقويه ما في الكشاف : وقرئ إلا أن يهدى من هداه وهداه للمبالغة والذي في المفردات : وقد قرئ يهدى إلا أن يهدى . وإليها أشار صاحب إتحاف البشر فقال : وقرأ حمزة والكسائي خلف بفتح الياء وإسكان الهاء وتخفيف الدال ووافقهم الأعمش ( الاتحاف : 150 ) .