السور « 1 » . قال محمد بن كعب القرظيّ : ( ص ) مفتاح اسم الصّمد وصادق الوعد « 2 » . وقال الضحاك : معناه صدق اللّه « 3 » وروي عن ابن عباس صدق محمد صلى اللّه عليه وسلم « 4 » . وقيل معناه أن القرآن مركب من هذه الحروف وأنتم قادرون عليها ولستم قادرين على معارضته « 5 » . فإن قيل : قوله « وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ » قسم فأين المقسم عليه ؟ . فالجواب من وجوه : أحدها : قال الزجاج والكوفيون غير الفراء : هو قوله : « إِنَّ ذلِكَ لَحَقٌّ » « 6 » قال الفراء : لا نجده مستقيما لتأخيره جدا عن قوله « وَالْقُرْآنِ » « 7 » . وقال ثعلب والفراء هو قوله : « كَمْ أَهْلَكْنا » « 8 » والأصل : « لكم أهلكنا » فحذف اللام كما حذفها في قوله : قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها « 9 » [ الشمس : 9 ] بعد قوله : « وَالشَّمْسِ » ، لما طال الكلام . الثالث : قال الأخفش هو قوله : « إن كل لما كذب الرسل » « 10 » ، كقوله : تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا [ الشعراء : 97 ] وقوله : وَالسَّماءِ وَالطَّارِقِ إِنْ كُلُّ [ الطارق : 1 و 4 ] . الرابع : قوله : « إِنَّ هذا لَرِزْقُنا » « 11 » . الخامس : هو قوله : « ( ص ) » لأن المعنى والقرآن لقد صدق محمد قاله الفراء وثعلب « 12 » أيضا ؛ وهذا بناء منهما على جواز تقديم جواب القسم وأن هذا الحرف مقتطع من جملة دالّ هو عليها « 13 » وكلاهما ضعيف . السادس : أنه محذوف « 14 » . واختلفوا في تقديره فقال الحوفيّ تقديره : « لقد جاءكم الحق » ونحوه وقدره ابن عطية « 15 » : ما الأمر كما تزعمون . ودل على هذا المحذوف

--> ( 1 ) البغوي 6 / 40 . ( 2 ) المرجع السابق . ( 3 ) السابق وانظر أيضا زاد المسير 7 / 97 . ( 4 ) السابقان . ( 5 ) البغوي السابق . ( 6 ) معاني القرآن وإعرابه للزجاج 4 / 319 وانظر التبيان 1096 والبيان 2 / 311 والدر المصون 4 / 580 والقرطبي 15 / 144 وقد نسبه للكسائي وكذلك أبو حيان في البحر 7 / 383 وانظر : الإغفال للفارسي 1188 . ( 7 ) المعاني له 2 / 297 . ( 8 ) وانظر : المعاني للفراء 2 / 397 . ( 9 ) معاني الأخفش 669 ، 670 وانظر أيضا البيان 2 / 312 والتبيان والقرطبي المرجعين السابقين وانظر : البحر 7 / 383 . ( 10 ) نقله القرطبي في 15 / 144 . ( 11 ) معاني الفراء 2 / 396 ، و 397 وانظر أيضا الدر المصون 4 / 580 وزاد المسير 7 / 98 . ( 12 ) قاله أبو حيان في البحر 7 / 383 والسمين في الدر 4 / 580 . ( 13 ) وانظر : زاد المسير 7 / 99 . وإليه ذهب قتادة وابن جرير في جامع البيان 23 / 76 . ( 14 ) قاله في البرهان في علوم القرآن . وانظر : البحر 7 / 383 . ( 15 ) في ب : ابن مالك . وهو تحريف .