و « باليمين » متعلق « بضربا » إن لم تجعله مؤكدا وإلا فلعامله « 1 » ، واليمين يجوز أن يراد بها إحدى اليدين وهو الظاهر وأن يراد بها القوة « 2 » ، فالباء « 3 » على هذا للحال أي ملبسا « 4 » بالقوة ، وأن يراد بها الحلف وفاء ، بقوله : وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ « 5 » [ الأنبياء : 57 ] والباء على هذا للسبب « 6 » ، وعدي « راغ » الثاني « بعلى » لما كان مع الضرب المستولي عليهم من فوقهم إلى أسفلهم بخلاف الأول فإنه مع توبيخ لهم ، وأتى بضمير العقلاء في قوله : « عليهم » جريا على ظن عبدتها أنها كالعقلاء « 7 » . قوله ( تعالى ) : « يَزِفُّونَ » حال من فاعل « أقبلوا » . و « إليه » يجوز تعلقه بما قبله أو بما بعده « 8 » ، وقرأ حمزة يزفّون . بضم الياء « 9 » من أزفّ . وله معنيان : أحدهما : أنه من أزف يزفّ أي دخل في الزفيف « 10 » . وهو الإسراع ، أو زفاف العروس ، وهو المشي على هيئة ؛ لأن القوم كانوا في طمأنينة من أمرهم ، كذا قيل . وهذا الثاني ليس بشيء ، إذ المعنى أنهم لما سمعوا بذلك بادروا مسرعين ، فالهمزة على هذا ليست للتعدية « 11 » . والثاني : أنه من أزفّ غيره أي حمله على الزفيف وهو الإسراع ، أو على الزّفاف « 12 » ، وقد تقدم ما فيه ، وباقي السبعة بفتح الياء من زفّ الظليم « 13 » يزفّ أي عدا بسرعة « 14 » . وأصل الزفيف للنعام . وقرأ مجاهد وعبد اللّه بن يزيد « 15 » والضحاك وابن أبي عبلة : يزفون من وزف يزف أي أسرع إلا أنّ الكسائيّ والفراء قالا لا نعرفها بمعنى زفّ « 16 » . وقد عرفها غيرهما ، قال مجاهد - وهو بعض من قرأ بها - : الوزيف

--> ( 1 ) السمين 4 / 560 . ( 2 ) الكشاف 3 / 345 والقرطبي 15 / 94 . ( 3 ) في ب : غالبا . وهو تحريف . ( 4 ) كذا في أو في ب ملتبسا وهما قريبان . ( 5 ) أصنامكم سقط من ب . ( 6 ) بالمعنى من الكشاف 3 / 345 واللفظ من السمين 4 / 560 . ( 7 ) السابق . ( 8 ) السابق أيضا . ( 9 ) من المتواتر انظرها في السبعة 548 ومعاني الفراء 2 / 388 والكشاف 3 / 345 وحجة ابن خالويه 302 والنشر 2 / 357 . ( 10 ) وأزف عن ابن الأعرابي وقال اللحياني : أزف بعد اللغتين اللسان 1842 . ( 11 ) البحر 7 / 366 والسمين 4 / 561 . ( 12 ) الكشف 2 / 225 والكشاف 3 / 345 وقد تعرض للأول أيضا . ( 13 ) ذكر النعام . ( 14 ) وانظر السبعة 548 . ( 15 ) هو عبد اللّه بن يزيد أبو عبد الرحمن القرشي المقرئ البصري ثم المكي إمام كبير في الحديث ومشهور في القراءات ثقة روى الحروف عن عاصم ، وله اختيار في القراءة ينسب إليه . مات سنة 213 ه . انظر : طبقات القراء 1 / 463 وانظر قراءته هو ومن تبعه في المختصر لابن خالويه 128 والمحتسب لابن جني 2 / 221 والكشاف 3 / 345 والدر المصون 4 / 561 . ( 16 ) قال في المعاني : « وقد قرأ بعض القراء يزفون بالتخفيف كأنه من وزف يزف ، وزعم الكسائي أنه لا -