أحدهما : أنه صفة لمصدر مقدر أي قذفا دحورا . وهو كالصّبور والشّكور . والثاني : أنه مصدر كالقبول والولوع « 1 » وقد تقدم أنه محصور في ألفاظ ، والدّحور قال المبرد : أشد الصغار « 2 » والذل . وقال ابن قتيبة : دحرته دحورا ودحرا أي دفعته وطردته « 3 » . وتقدم في الأعراف عند قوله : مَذْؤُماً مَدْحُوراً [ الأعراف : 18 ] . قوله : « وَلَهُمْ عَذابٌ واصِبٌ » دائم « 4 » ، قال مقاتل : دائم إلى النفخة الأولى « 5 » . وتقدم في سورة النحل في قوله : وَلَهُ الدِّينُ واصِباً [ النحل : 52 ] . قوله : « إِلَّا مَنْ خَطِفَ » فيه وجهان : أحدهما : أنه مرفوع المحل بدلا من ضمير « لا يَسَّمَّعُونَ » « 6 » وهو أحسن لأنه غير موجب . والثاني : أنه منصوب على أصل الاستثناء ، والمعنى : أن الشياطين لا يسمعون الملائكة إلا من خطف « 7 » ، قال شهاب الدين : ويجوز أن يكون « من » شرطية وجوابها : « فأتبعه » « 8 » أو موصولة « 9 » وخبرها « فأتبعه » . وهو استثناء منقطع وقد نصوا على أن مثل هذه الجملة تكون استثناء منقطعا كقوله : لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ « 10 » [ الغاشية : 22 ، 23 ] ، والخطفة مصدر معرف بأل الجنسية أو العهدية « 11 » ، وقرأ العامة خطف بفتح الخاء وكسر الطاء مخففة ، وقتادة والحسن بكسرهما وتشديد الطاء « 12 » . وهي لغة تميم بن مرة وبكر بن وائل « 13 » . وعنهما أيضا وعن عيسى : بفتح الخاء وكسر الطاء « 14 » مشددة وعن الحسن ( أيضا ) « 15 » خطف كالعامة « 16 » . وأصل القراءتين اختطف

--> ( 1 ) قال بالوجهين الزمخشري في الكشاف 3 / 336 وبالثاني فقط ابن جني في المحتسب 2 / 219 وأجاز الفراء وابن جني في نصبه أن يكون على نزع الخافض أي ويقذفون من كل جانب بداحر . ( 2 ) الرازي 26 / 123 . ( 3 ) غريب القرآن 369 . ( 4 ) قاله ابن قتيبة في غريب القرآن 369 وأبو عبيدة في المجاز 2 / 166 و 167 . ( 5 ) البغوي 6 / 19 . ( 6 ) قال بذلك الزمخشري في الكشاف 3 / 336 والبحر 7 / 353 والسمين في الدر 4 / 540 . ( 7 ) أي إن الاستثناء في تلك الحال متصل وفيه الوجهان المعهودان النصب على الاستثناء والرفع على البدلية أو الاتباع عامة إذا كان تاما منفيا كآيتنا هذه . وقال بالوجه الأول والأخير أيضا أبو البقاء في التبيان 1088 وانظر : البحر والكشاف والدر المراجع السابقة أيضا . ( 8 ) فتكون في محل جزم . ( 9 ) مبتدأ . ( 10 ) الدر المصون للسمين 4 / 540 . ( 11 ) قاله أبو البقاء 2 / 1088 . ( 12 ) من الأربع فوق العشرة المتواترة انظر : الإتحاف 368 والكشاف 3 / 336 . ( 13 ) البحر 7 / 353 . ( 14 ) البحر 7 / 353 والكشاف 3 / 336 . ( 15 ) سقط من ب . ( 16 ) ابن خالويه 127 ويقصد بالقراءتين خطّف وخطّف السابقين وانظر تلك القراءات كلها في الدر المصون 4 / 541 .