3770 - لعمرك ما المعترّ يغشى « 1 » بلادنا * لنمنعه بالضّائع المتهضّم « 2 » وقول الآخر . 3771 - سلي الطّارق المعترّ يا أمّ مالك * إذا ما اعتراني بين قدري ومجزري « 3 » وقرأ أبو رجاء : « القنع » دون ألف « 4 » ، وفيها وجهان : أحدهما : أن أصلها القانع فحذف الألف كما قالوا : مقول ، ومخيط وجندل وعلبط في مقوال ، ومخياط ، وجنادل ، وعلابط « 5 » . والثاني : أن القانع هو الراضي باليسير ، والقنع السائل كما تقدم تقريره . قال الزمخشري : والقنع الراضي لا غير « 6 » . وقرأ الحسن : « والمعتري » اسم فاعل من اعترى يعتري « 7 » وقرأ إسماعيل ويروى عن أبي رجاء والحسن أيضا « والمعتر » بكسر الراء اجتزاء بالكسر عن لام الكلمة « 8 » . وقرىء « المعتري » بفتح التاء « 9 » ، قال أبو البقاء : وهو في معناه « 10 » أي : في معنى « المعتر » في قراءة العامة « 11 » . قال بعضهم « 12 » : والأقرب أن

--> ( 1 ) في ب : نعيش . وهو تحريف . ( 2 ) البيت من بحر الطويل قاله حسان بن ثابت ، وهو في ديوانه ( 451 ) ومجاز القرآن 2 / 52 ، وتفسير ابن عطيه 10 / 284 ، البحر المحيط 6 / 347 ، المعتر : المتعرض للمعروف من غير أن يسأل . وهو موطن الشاهد هنا . يغش : يأتي . الضائع : المهمل ضاع الشيء يضيع ضيعة وضياعا بالفتح : هلك ، المتهضم : المظلوم المغضوب المقهور . ( 3 ) البيت من بحر الطويل ، لم أهتد إلى قائله ، وهو في البحر المحيط 6 / 347 ، والشاهد فيه كالشاهد في البيت السابق . ( 4 ) المحتسب 2 / 82 ، تفسير ابن عطية 110 / 283 ، البحر المحيط 6 / 370 . ( 5 ) أي أن حذف الألف للتخفيف ، وقد استشهد ابن جني على حذف الألف تخفيفا بقول الشاعر : أصبح قلبي صردا * لا يشتهي أن يردا إلا عرادا عردا * وصلّيانا بردا يريد عاردا وباردا . انظر المحتسب 2 / 82 ، البحر المحيط 6 / 370 ورجل علبط وعلابط : ضخم عظيم ، وناقة علبطة : عظيمة ، وصدر علبط : عريض ، ولبن علبط : رائب متكبد خاثر جدا ، وقيل كل غليظ علبط ، وكل ذلك محذوف من فعالل ، وليس بأصل ، لأنه لا تتوالى أربع حركات في كلمة واحدة . والعلبط والعلابط : القطيع من الغنم . انظر اللسان ( علبط ) . ( 6 ) الكشاف 3 / 34 . ( 7 ) المختصر ( 95 ) ، البحر المحيط 6 / 370 . ( 8 ) المرجعان السابقان . ( 9 ) وهي قراءة أبي رجاء ، وعمرو بن عبيد . المحتسب 2 / 82 . تفسير ابن عطية 10 / 284 ، البحر البحر المحيط 6 / 370 . ( 10 ) في الأصل : معنى . وهو تحريف . التبيان 2 / 943 . ( 11 ) قال أبو البقاء : ( يقال : عرّهم واعترّهم وعراهم واعتراهم إذا تعرض لهم للطلب ) التبيان 2 / 943 . ( 12 ) وهو أبو عبيد . الفخر الرازي 23 / 37 .