شيء « 1 » . وهذه لا تخالف قراءة العامة لفظا وإنما يظهر مخالفتها لها وقفا وخطا . ثم قال : « وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ » أي : يتصدقون فهم خائفون خاشعون متواضعون للّه مشتغلون بخدمة ربهم بالبدن والنفس والمال . قوله تعالى : [ سورة الحج ( 22 ) : الآيات 36 إلى 37 ] وَالْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيها خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْها صَوافَّ فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها فَكُلُوا مِنْها وَأَطْعِمُوا الْقانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذلِكَ سَخَّرْناها لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ( 36 ) لَنْ يَنالَ اللَّهَ لُحُومُها وَلا دِماؤُها وَلكِنْ يَنالُهُ التَّقْوى مِنْكُمْ كَذلِكَ سَخَّرَها لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ ( 37 ) قوله تعالى : وَالْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ الآية . العامة على نصب « البدن » على الاشتغال « 2 » ، ورجح النصب وإن كان محوجا للإضمار على الرفع الذي لم يحوج إليه ، لتقدم جملة فعلية على جملة الاشتغال وقرىء « 3 » برفعها على الابتداء والجملة بعدها الخبر « 4 » والعامة أيضا « 5 » على تسكين الدال « 6 » . وقرأ الحسن ويروى عن نافع وشيخه أبي جعفر بضمها « 7 » ، وهما جمعان لبدنة نحو ثمرة « 8 » وثمر وثمر « 9 » ، فالتسكين يحتمل « 10 » أن يكون تخفيفا من المضموم وأن يكون أصلا وقيل : البدن والبدن جمع بدن ، والبدن جمع بدنة نحو خشبة وخشب ثم يجمع خشبا على خشب وخشب « 11 » . وقيل : البدن اسم مفرد لا جمع يعنون اسم الجنس « 12 » . وقرأ ابن أبي إسحاق : « البدنّ » بضم الباء والدال وتشديد النون « 13 » وهي تحتمل وجهين : أحدهما : أنه قرأ كالحسن فوقف على الكلمة وضعف لامها « 14 » ، كقولهم : هذا فرج ثم أجري الوصل مجرى الوقف في ذلك « 15 » ويحتمل أن يكون اسما على فعل كعتل « 16 » .

--> ( 1 ) تفسير ابن عطية 10 / 279 ، البحر المحيط 6 / 369 . ( 2 ) انظر معاني القرآن وإعرابه للزجاج 3 / 427 ، البيان 2 / 176 ، التبيان 2 / 942 ، البحر المحيط 6 / 369 . ( 3 ) في ب : وقرأ . وهو تحريف . ( 4 ) انظر معاني القرآن وإعرابه للزجاج 3 / 427 ، التبيان 2 / 942 ، البحر المحيط 6 / 369 . ( 5 ) في الأصل : بعدها أيضا . ( 6 ) انظر تفسير ابن عطية 10 / 281 ، البحر المحيط 6 / 369 . ( 7 ) المختصر ( 95 ) ، وتفسير ابن عطية 10 / 281 ، البحر المحيط 6 / 369 . ( 8 ) ثمرة سقط من ب . ( 9 ) انظر التبيان 2 / 942 ، القرطبي 12 / 60 . ( 10 ) في ب : على . ( 11 ) انظر التبيان 2 / 942 . ( 12 ) انظر تفسير ابن عطية 10 / 280 . ( 13 ) المختصر ( 95 ) ، البحر المحيط 6 / 369 . ( 14 ) في ب : لأنها . وهو تحريف . ( 15 ) أي : أنه وقف على المنصوب غير المنون بالتضعيف ، ثم وصل ، فأجرى الوصل مجرى الوقف . انظر ابن يعيش 9 / 67 - 69 ، البحر المحيط 6 / 369 . ( 16 ) لأن ( فعلّ ) من أوزان الثلاثي المزيد فيه حرف واحد ، ويكون في الاسم نحو جبنّ والصفة نحو قمدّ ، عتلّ . الممتع 1 / 86 ، البحر المحيط 6 / 369 .