وسميت البدنة بدنة ، لأنها تبدن أي تسمن « 1 » . وهل تختص بالإبل ؟ الجمهور على ذلك ، قال الزمخشري : والبدن جمع بدنة سميت لعظم بدنها وهي الإبل خاصة لأن رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - ألحق البقر بالإبل حين قال : « البدنة عن سبعة ، والبقرة عن سبعة » « 2 » فجعل البقر في حكم الإبل ، فصارت البدنة متناولة في الشريعة للجنسين عند أبي حنيفة وأصحابه ، وإلا فالبدن هي الإبل ، وعليه تدل الآية « 3 » . وقيل : لا تختص بالإبل ، فقال الليث : البدنة بالهاء تقع على الناقة والبقرة والبعير ، وما يجوز في الهدي والأضاحي ، ولا تقع على الشاة « 4 » . وقال عطاء وغيره : ما أشعر من ناقة أو بقرة « 5 » ، لقول النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - حين سئل عن البقر فقال : « وهل هي إلا من البدن » ( وقيل : البدن يراد به العظيم السن من الإبل والبقر ) « 6 » . ونقل النووي في تحرير ألفاظ التنبيه « 7 » عن الأزهري « 8 » أنه قال : البدنة تكون من الإبل والبقر والغنم « 9 » . ويقال للسمين من الرجال ، وهو اسم جنس مفرد « 10 » . قوله : « مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ » هو « 11 » المفعول الثاني للجعل بمعنى التصيير « 12 » . وقوله : « لَكُمْ فِيها خَيْرٌ » الجملة حال « 13 » من هاء « جعلناها » ، وإما من « شَعائِرِ اللَّهِ » وهذان مبنيان على أن الضمير في « فيها » هل هو عائد على « البدن » أو على « شَعائِرِ اللَّهِ » ، والأول قول الجمهور . قوله : « فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْها صَوافَّ » . نصب « صوافّ » على الحال ، أي مصطفة جنب بعضها إلى بعض « 14 » . وقرأ أبو موسى الأشعري والحسن ومجاهد وزيد بن أسلم « صوافي » جمع صافية ، أي : خالصة لوجه اللّه تعالى « 15 » . وقرأ عمرو بن عبيد كذلك إلا أنه نون « 16 » الياء فقرأ « صوافيا » « 17 » . واستشكلت من حيث إنه جمع متناه ، وخرجت على وجهين : أحدهما : ذكره الزمخشري : وهو أن يكون التنوين عوضا من حرف الإطلاق عند

--> ( 1 ) انظر تفسير ابن عطية 10 / 280 . ( 2 ) أخرجه مسلم ( حج ) 2 / 955 ، وانظر الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشاف ( 113 ) . ( 3 ) انظر الكشاف 3 / 33 . ( 4 ) التهذيب 14 / 144 ( بدن ) ، البحر المحيط 6 / 347 . ( 5 ) البحر المحيط 6 / 347 . ( 6 ) ما بين القوسين سقط من ب . ( 7 ) التنبيه : سقط من ب . ( 8 ) تقدم . ( 9 ) انظر التهذيب ( بدن ) . ( 10 ) انظر البحر المحيط 6 / 347 . ( 11 ) في ب : وهو . ( 12 ) انظر التبيان 2 / 942 ، البحر المحيط 6 / 369 . ( 13 ) انظر التبيان 2 / 942 . ( 14 ) انظر البيان 2 / 176 ، التبيان 2 / 942 . ( 15 ) المختصر ( 95 ) ، تفسير ابن عطية 10 / 281 ، البحر المحيط 6 / 369 . ( 16 ) في ب : ترك . وهو تحريف . ( 17 ) في ب : صواف . وهو تحريف . المختصر ( 95 ) . البحر المحيط 6 / 369 .