إلا لتبوئة وليست بمعنى « 1 » القول فضمنها معنى القول ، ولا يريد بقوله : قلنا : لا تشرك . تفسير الإعراب بل تفسير المعنى ، لأن المفسرة لا تفسر القول الصريح « 2 » . الثاني : أنها المخففة من الثقيلة . قاله ابن عطية « 3 » . وفيه نظر من حيث إن ( أن ) المخففة لا بد أن يتقدمها فعل تحقيق أو ترجيح كحالها « 4 » إذا كانت مشددة « 5 » . الثالث : أنها المصدرية التي تنصب المضارع ، وهي توصل بالماضي والمضارع والأمر ، والنهي كالأمر « 6 » ، وعلى هذا ف « أن » مجرورة بلام العلة مقدرة أي : بوأناه لئلا تشرك ، وكان من حق اللفظ على هذا الوجه أن يكون « أن لا يشرك » بياء الغيبة ، وقد قرىء بذلك ، قال أبو البقاء : وقوى ذلك قراءة من قراءة « 7 » بالياء « 8 » . يعني من تحت . ووجه قراءة العامة على هذا التخريج « 9 » أن يكون من الالتفات من الغيبة إلى الخطاب . الرابع : أنها الناصبة ومجرورة بلام أيضا ، إلا أن اللام متعلقة بمحذوف ، أي : فعلنا ذلك لئلا تشرك ، فجعل النهي صلة لها ، وقوّى ذلك قراءة الياء قاله أبو البقاء « 10 » . والأصل عدم التقدير مع عدم الاحتياج إليه . وقرأ عكرمة وأبو نهيك « أن لا يشرك » بالياء « 11 » . قال أبو حيان : على معنى أن يقول معنى القول الذي قيل له « 12 » . وقال أبو حاتم : ولا بد من نصب الكاف على هذه القراءة بمعنى : لئلا يشرك « 13 » . قال شهاب الدين : كأنه لم يظهر له صلة ( أن ) المصدرية بجملة النهي ؛ فجعل ( لا ) نافية ، وسلّط ( أن ) على

--> ( 1 ) في ب : معنى . ( 2 ) خلافا لابن عصفور فإنه جوز أن يفسر بها صريح القول ، فإنه ذكر من أقسام ( أن ) أن تكون حرف عبارة وتفسير ، فقال : ( والتي هي حرف عبارة وتفسير ، وهي الواقعة بعد القول أو ما يرجع معناه إلى معنى القول ، وتكون ما بعدها تفسيرا لما قبلها ، ولا موضع لها من الإعراب ) ، شرح جمل الزجاجي 2 / 173 ، وانظر أيضا المغني 1 / 32 . ( 3 ) تفسير ابن عطية 10 / 262 . وانظر أيضا البيان 2 / 174 . ( 4 ) في النسختين : كمالها . والصواب ما أثبته . ( 5 ) انظر البحر المحيط 6 / 363 . ( 6 ) انظر البحر المحيط 6 / 364 ، المغني 1 / 28 ، الهمع 1 / 2 . ( 7 ) في ب : قرأ . ( 8 ) التبيان 2 / 940 ، وقرأ « يشرك » بالياء عكرمة وابن محيصن كما سيأتي . ( 9 ) في الأصل : الترجيح . ( 10 ) فإنه قال : ( وقيل : هي مصدرية ، أي : فعلنا ذلك لئلا تشرك ، وجعل النهي صلة ، وقوى ذلك قراءة من قرأ بالياء ) التبيان 2 / 940 . ( 11 ) المختصر ( 95 ) . تفسير ابن عطية 10 / 261 ، البحر المحيط 6 / 364 . ( 12 ) البحر المحيط 6 / 364 . ( 13 ) انظر تفسير ابن عطية 10 / 261 ، البحر المحيط 6 / 364 .