ويؤيّد هذا أن سيبويه حكى عن بعض العرب « اطّجع » في « اضطجع » « 1 » ، وإذا جاز إدغامها في الطاء فإدغامها في الشين أولى . والخصم لا يسلم جميع ما ذكر ، ومستند المنع واضح . فصل : [ في معنى قوله : « فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ » ] « 2 » « فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ » أمرهم « فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ » بالانصراف ، أي : إن شئت فأذن وإن شئت فلا تأذن ، « وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ » وهذا تنبيه على أن الأولى ألا يستأذنوا وإن أذن ، لأن الاستغفار يكون عن ذنب . ويحتمل أن يكون أمره بالاستغفار لهم مقابلة على تمسكهم بإذن اللّه تعالى في الاستئذان « 3 » . فصل : [ في المراد بقوله : « فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ » ] قال مجاهد : قوله : فأذن لمن شئت منهم نسخت هذه الآية . وقال قتادة : نسخت هذه الآية بقوله : « لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ » « 4 » . والآية تدل على أنه تعالى فوض إلى رسول اللّه بعض أمر الدين ليجتهد فيه رأيه « 5 » . قوله « 6 » : « لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً » . قال سعيد بن جبير وجماعة كثيرة : لا تنادونه باسمه فتقولون : يا محمد ، ولا بكنيته فتقولون : يا أبا القاسم ، بل نادوه وخاطبوه بالتوقير : يا رسول اللّه ، يا نبي اللّه « 7 » . وعلى هذا يكون المصدر مضافا لمفعوله « 8 » . وقال المبرد والقفال : لا تجعلوا دعاءه إياكم كدعاء بعضكم لبعض فتتباطؤون كما يتباطأ بعضكم عن بعض إذا دعاه لأمر ، بل يجب عليكم المبادرة لأمره ، ويؤيده قوله : « فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ » « 9 » . وعلى هذا يكون المصدر مضافا للفاعل « 10 » . وقال ابن عباس : « احذروا دعاء الرسول عليكم إذا أسخطتموه ، فإن دعاءه موجب لنزول البلاء بكم ليس كدعاء غيره » « 11 » . وروي عنه أيضا : « لا ترفعوا أصواتكم في دعائه » . وهو المراد من قوله : « إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْواتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ » « 12 » وقول المبرد أقرب إلى نظم الآية . وقرأ الحسن : « نبيكم » بتقديم النون على الباء المكسورة ، بعدها ياء

--> ( 1 ) قال سيبويه : ( وذلك قولك : مضطجع ، وإن شئت قلت مضّجع ، وقد قال بعضهم : مطّجع حيث كانت مطبقة ولم تكن في السمع كالضاد ، وقربت منها وصارت في كلمة واحدة ) الكتاب 4 / 470 . ( 2 ) في ب : قوله . ( 3 ) انظر الفخر الرازي 24 / 39 . ( 4 ) من قوله تعالى : عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكاذِبِينَ [ التوبة : 43 ] . ( 5 ) انظر الفخر الرازي 24 / 39 . ( 6 ) في ب : قوله تعالى . ( 7 ) انظر الفخر الرازي 24 / 40 . ( 8 ) انظر التبيان 2 / 979 . ( 9 ) انظر الفخر الرازي 24 / 39 - 40 . ( 10 ) انظر التبيان 2 / 979 . ( 11 ) انظر البغوي 6 / 152 . ( 12 ) [ الحجرات : 3 ] .