الوجه الثاني : قال الفراء « 1 » : إن ( كاد ) زائدة « 2 » . وهو بعيد . الثالث : أن « كاد » خرّجت هاهنا على معنى « قارب » والمعنى : لم « 3 » يقارب رؤيتها ، وإذا لم يقاربها باعدها ، وعليه جاء قول ذي الرمة في البيت المتقدم ، أي : لم يقارب البراح ، ومن هنا حكي عن ذي الرّمة أنه لما روجع في هذا البيت قال : ( لم أجد ) بدل ( لم يكد ) « 4 » . والمعنى الثاني : أنه رآها بعد جهد ، والتشبيه على هذا صحيح ، لأنه مع شدة الظلمة إذا أحدّ نظره إلى يده وقرّبها من عينه رآها « 5 » انتهى . أما الوجه الأول وهو ما ذكره أن قول الأكثرين ( إنه يكون نفيها إثباتا ، فقد تقدم أنه غير صحيح ، وليس هو قول الأكثر ) « 6 » وإنما غرّهم في ذلك آية البقرة ، وما أنشد بعضهم : 3838 - أنحويّ « 7 » هذا العصر ما هي لفظة البيتين « 8 » .

--> - يقارب الفعل ولم يفعل على صحة الكلام ، وهكذا معنى هذه الآية . إلا أن اللغة قد أجازت لم يكد يفعل ، في معنى : فعل بعد شدة وليس هذا صحة الكلام ، لأنه إذا قال : كاد يفعل ، فإنما يعني قارب الفعل ، وإذا قال : لم يكد يفعل ، يقول : لم يقارب الفعل ، إلا أن اللغة جاءت على ما فسر لك ، وليس هو على صحة الكلمة ) معاني القرآن 2 / 525 ، وقال المبرد : ( فأما قول اللّه عز وجل « إِذا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَراها » فمعناه - واللّه أعلم - : لم يرها ولم يكد أي لم يدن من رؤيتها ) المقتضب 3 / 75 . ( 1 ) لم ينسب أبو البقاء القول بزيادة ( كاد ) إلى الفراء ، وقد نسب ابن عادل القول بالزيادة إلى أبي بكر بن الأنباري وغيره ونسب الرضيّ في شرح الكافية الزيادة إلى الأخفش وأبو حيان في البحر إلى ابن الأنباري . ( 2 ) قال الرضي : ( وعند الأخفش يجوز زيادة كاد ) شرح الكافية 2 / 307 ، وقال أبو حيان ( والزيادة قول ابن الأنباري ) البحر المحيط 6 / 462 . ( 3 ) لم : سقط من ب . ( 4 ) انظر ذلك في الخزانة 9 / 311 - 312 . ( 5 ) التبيان 2 / 973 - 974 . ( 6 ) ما بين القوسين سقط من ب . ( 7 ) في ب : وهو نحوي . ( 8 ) البيتان بتمامهما : أنحويّ هذا العصر ما هي لفظة * جرت في لساني جرهم وثمود إذا استعملت في صورة الجحد أثبتت * وإن أثبتت قامت مقام جحود وهما من الطويل لأبي العلاء العمري ، وأجاب ابن مالك على هذا اللغز بقوله : نعم هي ( كاد المرء أن يرد الحمى ) * فتأتي لإثبات نفسي ورود وفي عكسها ( ما كاد أن يرد الحمى ) * فخذ نظمها فالعلم غير بعيد انظر الدرر اللوامع 1 / 110 وقال ابن مالك في شرح الكافية الشافية : ( قد اشتهر القول بأن ( كاد ) إثباتها نفي ونفيها إثبات حتى جعل هذا المعنى لغزا فقيل ، وهذا اللغز للمعري : أنحوي هذا العصر ما هي لفظة -