قال شهاب الدين : وقد حكى الأخفش « 1 » فعلية السّكّينة والوقار ، وكوكب درّيء من ( درأته ) « 2 » . قوله : « توقد » قرأ ابن كثير وأبو عمرو « توقّد » بزنة « تفعّل » فعلا ماضيا فيه ضمير فاعله يعود على « المصباح » ، ولا يعود على « كوكب » لفساد المعنى . والأخوان وأبو بكر : « توقد » بضم التاء من فوق وفتح القاف مضارع « أوقد » ، وهو مبني للمفعول ، والقائم مقام الفاعل ضمير يعود على « زجاجة » فاستتر في الفعل . وباقي السبعة كذلك إلا أنه بالياء من تحت « 3 » ، والضمير « 4 » المستتر يعود على « المصباح » . وقرأ الحسن « 5 » والسّلمي وابن محيصن ورويت عن عاصم من طريق المفضّل كذلك إلا أنه ضمّ الدّال ، جعله مضارع « توقّد » « 6 » ، والأصل « تتوقّد » بتاءين فحذف إحداهما ك « تتذكّر » ، والضمير أيضا للزجاجة . وقرأ عبد اللّه « وقّد » فعلا ماضيا بزنة « قتّل » مشددا « 7 » ، أي : « المصباح » وقرأ الحسن وسلام « 8 » أيضا « يوقّد » بالياء من تحت وضم الدال مضارع « توقد » « 9 » ، والأصل « يتوقد » بياء من تحت وتاء من فوق ، فحذف التاء من فوق ( و ) « 10 » هذا شاذ ، إذ لم يتوال مثلان ، ولم يبق في اللفظ ما يدل على المحذوف ، بخلاف « تنزّل » و « تذكّر » وبابه ، فإن فيه تاءين ، والباقي يدل على ما فقد . وقد يتمحّل لصحته وجه من القياس ، وهو أنهم قد حملوا « أعد » و « تعد » و « نعد » على « يعد » في حذف الواو لوقوعها بين ياء وكسرة ، فكذلك حملوا « يتوقّد » بالياء والتاء على « تتوقّد » بتاءين وإن لم يكن الاستثقال موجودا في الياء والتاء « 11 » .

--> ( 1 ) قال الأخفش : وقال : فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ [ البقرة : 248 ] و « السكينة » هي الوقار ، وأما الحديد فهو السكين ، مشدّد الكاف ، وقال بعضهم : هي السكين مثلها في التشديد إلا أنها مؤنثة فأنث ، والتأنيث ليس بمعروف ، وبنو قشير يقولون : سخين للسكين ، وقال : وَآتَتْ كُلَّ واحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّيناً [ يوسف : 31 ] معاني القرآن 2 / 378 . ( 2 ) الدر المصون 5 / 106 . ( 3 ) السبعة ( 455 - 456 ) ، الحجة لابن خالويه ( 262 ) 7 الكشف 2 / 138 - 139 ، النشر 2 / 332 ، الاتحاف ( 325 ) . ( 4 ) في ب : فالضمير . ( 5 ) الحسن : سقط من ب . ( 6 ) المختصر ( 102 ) ، البحر المحيط 6 / 456 ، الاتحاف ( 325 ) . ( 7 ) البحر المحيط 6 / 456 . ( 8 ) هو سلام بن سليمان الطويل أبو المنذر المزني مولاهم البصري ، ثقة جليل ومقرىء كبير ، أخذ القراءة عرضا عن عاصم بن أبي النجود ، وأبي عمرو بن العلاء وغيرهما ، قرأ عليه يعقوب الحضرمي ، وهارون بن موسى الأخفش ، مات سنة 171 ه . طبقات القراء 1 / 309 . ( 9 ) المحتسب 2 / 100 ، البحر المحيط 6 / 456 . ( 10 ) ما بين القوسين تكملة ليست في المخطوط . ( 11 ) انظر المحتسب 2 / 111 ، البحر المحيط 6 / 456 .