قوله : « من شجرة » من لابتداء الغاية ، وثمّ مضاف محذوف ، أي : من زيت ( شجرة ) « 1 » « 2 » . و « زيتونة » فيها قولان : أشهرهما : أنها بدل من « شجرة » « 3 » . الثاني : أنها عطف بيان ، وهذا مذهب الكوفيين ، وتبعهم أبو علي « 4 » . وتقدم هذا . في قوله : « من ماء صديد » « 5 » . قوله : « لا شرقيّة » صفة ل « شجرة » « 6 » ودخلت « لا » لتفيد النفي . وقرأ الضّحّاك بالرفع على إضمار مبتدأ ، أي : لا هي شرقية ، والجملة أيضا في محل جر نعتا ل « شجرة » « 7 » . ( قوله : « يكاد » هذه الجملة أيضا نعت ل « شجرة » « 8 » ) « 9 » . قوله : « وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ » جوابها محذوف ، أي : لأضاءت ، لدلالة ما تقدم عليه ، والجملة حالية . وتقدم تحرير هذا في قولهم : أعطوا السائل ولو جاء على فرس . وأنها لاستقصاء الأحوال حتى في هذه الحالة « 10 » . وقرأ ابن عباس والحسن : « يمسسه » بالياء « 11 » ، لأن التأنيث مجازي ، ولأنه قد فصل بالمفعول أيضا « 12 » . فصل في كيفية هذا التمثيل قال جمهور المتكلمين : معناه : أن هداية اللّه قد بلغت في الظهور والجلاء « 13 » إلى أقصى الغايات ، وصار ذلك بمنزلة المشكاة التي يكون فيها زجاجة صافية ، وفي الزجاجة مصباح ( يتّقد بزيت ) « 14 » بلغ النهاية في الصفاء . فإن قيل : لم شبهه بذلك مع أن ضوء الشمس أعظم منه ؟

--> ( 1 ) انظر تفسير ابن عطية 10 / 511 ، البحر المحيط 6 / 456 . ( 2 ) ما بين القوسين في ب : الشجرة . ( 3 ) انظر التبيان 2 / 970 ، البحر المحيط 6 / 457 . ( 4 ) ذهب الكوفيون والفارسي وابن جني والزمخشري إلى أن عطف البيان يجري في النكرات ، ومثلوا بقوله تعالى مِنْ ماءٍ صَدِيدٍ [ إبراهيم : 16 ] وذهب البصريون إلى أنه لا يجري إلا في المعارف كذا نقله عنهم الشلوبين وقال ابن مالك : ولم أجد هذا النقل عنهم إلا من جهته . واحتجوا بأن الغرض في عطف البيان تبيين الاسم المتبوع وإيضاحه والنكرة لا يصح أن يبين بها غيرها ، لأنها مجهولة ولا يبين مجهول بمجهول وأجيب المجيزون بأن بعض النكرات أخص من بعض والأخص يبين الأعم ، وجوز الزمخشري تخالفهما ، وقد بينت ذلك عند الحديث عن قوله تعالى : وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي هارُونَ أَخِي [ طه : 29 ، 30 ] البحر المحيط 6 / 457 ، الهمع 2 / 121 الأشموني 3 / 86 . ( 5 ) من قوله تعالى : مِنْ وَرائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقى مِنْ ماءٍ صَدِيدٍ [ إبراهيم : 16 ] . ( 6 ) انظر التبيان 2 / 970 ، البحر المحيط 6 / 457 . ( 7 ) انظر البحر المحيط 6 / 457 . ( 8 ) انظر التبيان 2 / 970 . ( 9 ) ما بين القوسين سقط من ب . ( 10 ) انظر البحر المحيط 6 / 457 . ( 11 ) المختصر ( 102 ) ، المحتسب 2 / 111 . ( 12 ) انظر المحتسب 2 / 111 ، البحر المحيط 6 / 457 . ( 13 ) في الأصل : والجلال . ( 14 ) ما بين القوسين في ب : بتقدير زيت . وهو تحريف .