سكنوها تخفيفا لحرف العلة . وقرأ ابن عامر في رواية « عورات » بفتح الواو « 1 » . ونقل ابن خالويه أنها قراءة ابن أبي إسحاق والأعمش ، وهي لغة هذيل بن مدركة « 2 » . قال الفراء « 3 » : وأنشد في بعضهم : 3828 - أخو بيضات رائح متأوّب « 4 » * رفيق بمسح المنكبين سبوح « 5 » وجعلها ابن مجاهد لحنا وخطأ ، يعني : من طريق الرواة ، وإلا فهي لغة ثانية « 6 » . فصل : [ في أن الظهور على الشيء يكون بمعنى العلم به ] « 7 » الظهور على الشيء يكون بمعنى العلم به ، كقوله « 8 » تعالى : « إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ » « 9 » أي : يشعروا بكم . ويكون بمعنى الغلبة عليه ، كقوله : « فَأَصْبَحُوا ظاهِرِينَ » « 10 » . فلهذا قال مجاهد وابن قتيبة : معناه : لم يطلعوا على عورات النساء ، ولم يعرفوا العورة من غيرها من الصغر « 11 » . وقال الفراء « 12 » والزجاج « 13 » : لم يبلغوا أن يطيقوا إتيان النساء « 14 » . وقيل : لم يبلغوا حدّ الشهوة .

--> ( 1 ) في النسختين : بفتح العين ، والصواب ما أثبته ، لأنه لا خلاف في فتح العين ، وإنما الخلاف في فتح الواو ، إلا إذا كان يريد بفتح العين فتح عين الكلمة . تفسير ابن عطية 10 / 493 ، والقراءة بالفتح على الأصل ، لأن فعلة يجمع على فعلات بفتح العين نحو قولك جفنة وجفنات ، وصحفة وصحفات ، فإذا كان نحو قولك لوزة وحوزة وعورة ، فالأكثر أن تسكن ، وكذلك قوله بيضات لثقل الحركة مع الواو والياء ومن العرب من يلزم الأصل والقياس في هذا فيقول جوزات وبيضات . وعلى هذا قرىء « عورات » . انظر معاني القرآن وإعرابه للزجاج 4 / 42 . ( 2 ) المختصر ( 103 ) . ( 3 ) لم أجد ما قاله الفراء في معاني القرآن للفراء وهو في البحر المحيط 6 / 449 . ( 4 ) في ب : متأدب . وهو تحريف . ( 5 ) البيت من بحر الطويل قاله أحد الهذليين وهو في الخصائص 3 / 184 ، المنصف 1 / 343 ، ابن يعيش 5 / 30 ، اللسان ( بيض ) البحر المحيط 6 / 449 ، المقاصد النحوية 4 / 517 ، التصريح 2 / 299 ، الهمع 1 / 23 ، الأشموني 4 / 118 ، الخزانة 8 / 102 ، شرح شواهد الشافية 4 / 132 ، الدرر 61 . ( 6 ) قال ابن خالويه : ( وسمعت ابن مجاهد يقول هو لحن . فإن جعله لحنا وخطأ من قبل الرواية وإلا فله مذهب في العربية بنو تميم تقول : روضات وجوزات وعورات وسائر العرب بالإسكان وهو الاختيار ، لئلا تنقلب الواو ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها ) المختصر ( 103 ) . ( 7 ) ما بين القوسين بياض في الأصل . ( 8 ) في ب : لقوله . ( 9 ) [ الكهف : 20 ] . ( 10 ) [ الصف : 14 ] . ( 11 ) انظر تفسير غريب القرآن ( 304 ) . ( 12 ) معاني القرآن 2 / 250 . ( 13 ) معاني القرآن وإعرابه 4 / 42 . ( 14 ) انظر الفخر الرازي 23 / 210 .