دينه ، وذلك الفتنة ، فأنزل اللّه تعالى : « وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلى حَرْفٍ » « 1 » . قال أكثر المفسرين : أي : على شك ، وأصله من حرف الشيء ، وهو طرفه « 2 » . وقيل : على انحراف ، أو على طرف الدين لا في وسطه كالذي يكون في طرف العسكر إن رأى خيرا ثبت وإلا فرّ « 3 » . و « عَلى حَرْفٍ » حال من فاعل « يعبد » أي : متزلزلا « 4 » . ومعنى « عَلى حَرْفٍ » أي على شك أو على انحراف أو على طرف الدين لا في وسطه . فصل : [ : لما بيّن حال المظهرين للشرك المجادلين فيه أعقبه بذكر المنافقين ] لما بين « 5 » حال المظهرين للشرك المجادلين فيه أعقبه بذكر المنافقين فقال : « وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلى حَرْفٍ » ، وهذا مثل لكونهم على قلق واضطراب في دينهم لا على سكون وطمأنينة ، كالذي يكون على طرف العسكر ، فإن أحسن بغنيمة قرّ وإلا فرّ ، وهذا هو المراد بقوله « فَإِنْ أَصابَهُ خَيْرٌ « 6 » اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلى وَجْهِهِ » « 7 » . قال الحسن : هو المنافق يعبد اللّه بلسانه دون قلبه ، « فَإِنْ أَصابَهُ خَيْرٌ » صحة في جسمه وسعة في معيشته « اطْمَأَنَّ بِهِ » وسكن إليه ، « وَإِنْ أَصابَتْهُ فِتْنَةٌ » بلاء في جسده وضيق في معيشته « 8 » « انْقَلَبَ عَلى وَجْهِهِ » ارتد ورجع إلى ما كان عليه من الكفر « 9 » . فصل : [ في سبب نزول هذه الآية : « من الناس من يعبد اللّه على حرف . . . » ] ذكروا في السبب وجوها : الأول : ما تقدم « 10 » . والثاني : قال الضحاك : نزلت في المؤلفة قلوبهم منهم عيينة بن بدر والأقرع بن حابس والعباس بن مرداس ، قال بعضهم لبعض ندخل في دين محمد فإن أصابنا خير « 11 » عرفنا أنه حق ، وإن كان غير ذلك عرفنا أنه باطل « 12 » . الثالث : قال أبو سعيد الخدري : أسلم رجل من اليهود ، فذهب بصره وماله وولده « 13 » ، فقال : يا رسول اللّه أقلني فإني ما أصبت من ديني هذا خيرا ذهب بصري

--> ( 1 ) انظر البغوي 5 / 557 - 558 ، أسباب النزول للواحدي ( 227 - 228 ) ، الفخر الرازي 23 / 4 . ( 2 ) انظر البغوي 5 / 558 . ( 3 ) انظر الفخر الرازي 23 / 14 . ( 4 ) انظر التبيان 2 / 934 . ( 5 ) من هنا نقله ابن عادل عن الفخر الرازي 23 / 14 . ( 6 ) في ب : خيرا . وهو تحريف . ( 7 ) آخر ما نقله هنا عن الفخر الرازي 23 / 14 . ( 8 ) في ب : معيشة . ( 9 ) انظر البغوي 5 / 558 . ( 10 ) هو قول ابن عباس وسعيد بن جبير والحسن ومجاهد وقتادة . ( 11 ) في الأصل : خيرا . ( 12 ) انظر الفخر الرازي 23 / 14 . ( 13 ) في ب : ولده .