كان ذلك القياس مخصصا لعموم هذا النّصّ ، فيكون مردودا ؛ لأنّ العمل بالنّصّ أولى من العمل بالقياس ، قالوا : وبهذا الطّريق يكون القرآن وحده وافيا ببيان كل أحكام الشّريعة ، ولا حاجة معه إلى شيء آخر . قوله : قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا خالِصَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ . [ « قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا » ] « 1 » أي : بحقّها من توحيد اللّه - عزّ وجلّ - والتّصديق له ، فإن اللّه ينعم ويرزق ، فإن وحده المنعم عليه وصدّقه فقد قام بحقّ النّعمة ، وإن كفر فقد أمكن الشّيطان من نفسه . وقيل : أي : هي للّذين آمنوا في الحياة الدّنيا غير خالصة لهم ؛ لأنّ المشركين شركاؤهم فيها خالصة يوم القيامة لا يشركهم فيها أحد . فإن قيل : هلّا قيل للذين آمنوا ولغيرهم « 2 » . فالجواب : لينبه على أنّها خلقت للذين آمنوا على طريق الأصالة ، وأن الكفرة تبع لهم كقوله : وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلى عَذابِ النَّارِ [ البقرة : 126 ] ، وسيأتي له أجوبة أخر في آخر الآية ، والمراد التّنبيه على أنّ هذه النّعم إنّما تصفو من الشوائب يوم القيامة . قوله : « خالصة » قرأها نافع « 3 » رفعا ، والباقون نصبا فالرفع من وجهين : أحدهما : أن تكون مرفوعة على خبر المبتدأ وهو « هي » ، و « لِلَّذِينَ آمَنُوا » متعلق ب « خالصة » ، وكذلك « يوم القيامة » . وقال مكيّ « 4 » : « ويكون قوله : « للّذين » تبيينا ، فعلى هذا يتعلق بمحذوف كقولهم : سقيا لك وجدعا لك . و « فِي الْحَياةِ الدُّنْيا » متعلّق ب « آمنوا » ، والمعنى : قل الطيبات خالصة للمؤمنين في الدّنيا يوم القيامة ، أي : تخلص يوم القيامة لمن آمن في الدّنيا ، وإن كانت مشتركة فيها بينهم وبين الكفّار في الدّنيا ، وهو معنى حسن . وقيل : المراد بخلوصها لهم يوم القيامة أنّهم لا يعاقبون عليها ، وإلى تفسير هذا نحا سعيد بن جبير . الثاني : أن يكون خبرا بعد خبر ، والخبر الأوّل قوله : « لِلَّذِينَ آمَنُوا » قاله الزجاج ، واستحسنه أبو علي « 5 » ، و « فِي الْحَياةِ الدُّنْيا » على هذا متعلّق بما تعلّق به الجارّ من

--> ( 1 ) سقط من أ . ( 2 ) ينظر : الفخر الرازي 14 / 53 . ( 3 ) ينظر : السبعة 280 ، والحجة 4 / 13 ، وحجة القراءات 281 ، والعنوان 95 ، وإعراب القراءات 1 / 180 ، وشرح الطيبة 4 / 294 ، وشرح شعلة 388 ، وإتحاف 2 / 47 . ( 4 ) ينظر : المشكل 1 / 313 . ( 5 ) ينظر : معاني القرآن للزجاج 2 / 368 .