قوله تعالى : [ سورة الأنفال ( 8 ) : آية 10 ] وَما جَعَلَهُ اللَّهُ إِلاَّ بُشْرى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ( 10 ) قوله : « وَما جَعَلَهُ » الهاء تعود على الإمداد ، أي : وما جعل اللّه الإمداد ، ثمّ هذا الإمداد يحتمل أن يكون المنسبك من قوله : « أَنِّي مُمِدُّكُمْ » إذ المعنى : فاستجاب بإمدادكم ، ويحتمل أن يكون مدلولا عليه بقوله : « ممدّكم » كما دلّ عليه فعله في قوله : اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى [ المائدة : 8 ] وهذا الثّاني أولى ؛ لأنّه متأتّ على قراءة الفتح والكسر في : « أني » بخلاف الأول فإنّه لا يتّجه عوده على الإمداد على قراءة الكسر إلّا بتأويل ذكره الزمخشريّ : وهو أنّه مفعول القول المضمر ، فهو في معنى القول . وقيل يعود على المدد قاله الزّجّاج ، وهذا أولى ؛ لأنّ بالإمداد بالملائكة كانت البشرى . وقال الفرّاء « 1 » : إنّه يعود على الإرداف المدلول عليه ب « مردفين » . وقيل : يعود على : « الألف » . وقيل : على المدلول عليه ب : « يعدكم » . وقيل : على جبريل ، أو على الاستجابة لأنّها مؤنّث مجازي ، أو على الإخبار بالإمداد ، وهي كلّها محتملة وأرجحها الأوّل ، والجعل هنا تصيير . فصل في قتال الملائكة يوم بدر اختلفوا في أنّ الملائكة هل قاتلوا يوم بدر ؟ فقال قوم : نزل جبريل - عليه الصّلاة والسّلام - في خمسمائة ملك على الميمنة ، وفيها أبو بكر ، وميكائيل في خمسمائة على الميسرة وفيها علي بن أبي طالب في صورة الرّجال عليهم ثياب بيض وعمائم بيض ، وقد أرخوا أطرافها بين أكتافهم وقاتلوا ، وقيل : قاتلوا يوم بدر ولم يقاتلوا يوم الأحزاب ، ويوم حنين . روي أنّ أبا جهل قال لابن مسعود : من أين كان الصّوت الذي كنّا نسمع ولا نرى شخصا ؟ . قال : من الملائكة . فقال أبو جهل : هم غلبونا لا أنتم . وروي أنّ رجلا من المسلمين بينما هو يشتد في أثر رجل من المشركين إذ سمع صوت ضربة السّوط فوقه ، فنظر إلى المشرك وقد خرّ مستلقيا وشق وجهه ، فحدّث الأنصاريّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فقال : « صدقت ذاك من مدد السّماء » .

--> ( 1 ) ينظر : معاني القرآن للفراء 1 / 404 .