أي : جاءت على ردفها ، وقيل : بينهما فرق فقال الزّجّاج : « يقال : ردفت الرّجل إذا ركبت خلفه ، وأردفته أركبته خلفي » . وهذا يناسب قول من يقدّر مفعولا في : « مردفين » بكسر الدّال وأردفته إذا جئت بعده أيضا فصار « أردف » على هذا مشتركا بين معنين . وقال شمر : « ردفت وأردفت إذا فعلت ذلك بنفسك ، فأمّا إذا فعلتهما بغيرك فأردفت لا غير » . وقوله : « مردفين » بفتح الدّال فيه وجهان ، أظهرهما : أنّه صفة ل « ألف » أي : أردف بعضهم لبعض ، والثاني : أنّه حال من ضمير المخاطبين في ممدكم . قال ابن عطية « 1 » : « ويحتمل أن يراد بالمردفين : المؤمنون ، أي : أردفوا بالملائكة » . وهذا نصّ فيما ذكر من الوجه الثاني . وقال الزمخشري : وقرىء « 2 » « مردفين » بكسر الدّال وفتحها من قولك : ردفه ، إذا تبعه ، ومنه قوله تعالى رَدِفَ لَكُمْ [ النمل : ] أي : ردفكم ، وأردفته إيّاه : إذا تبعته ، ويقال : أردفته كقولك ، أتّبعته : إذا جئت بعده ، ولا يخلو المكسور الدّال من أن يكون بمعنى : متبعين ، أو متّبعين . فإن كان بمعنى متبعين فلا يخلو من أن يكون بمعنى متبعين بعضهم بعضا ، أو متبعين بعضهم لبعض ، أو بمعنى متبعين إياهم المؤمنين ، بمعنى يتقدّمونهم فيتبعونهم أنفسهم ، أو متبعين لهم يشيّعونهم ويقدّمونهم بين أيديهم ، وهم على ساقتهم ليكونوا على أعينهم وحفظهم أو بمعنى متبعين أنفسهم ملائكة آخرين ، أو متبعين غيرهم من الملائكة ، ويعضد هذا الوجه قوله تعالى في سورة آل عمران بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ [ آل عمران : 124 ] بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ [ آل عمران : 125 ] . ومن قرأ « مردفين » بالفتح فهو بمعنى متبعين أو متّبعين . وهذا الكلام على طوله ، شرحه أنّ « أتبع » بالتخفيف ، يتعدّى إلى مفعولين ، و « اتّبع » بالتّشديد ، يتعدى لواحد ، و « أردف » قد جاء بمعناهما ، ومفعوله أو مفعولاه محذوف ، لفهم المعنى ، فيقدّر في كل موضع ما يليق به ، إلّا أنّ أبا حيّان عاب عليه قوله : « متبعين إيّاهم المؤمنين » . وقال : « هذا ليس من مواضع فصل الضمير ، بل ممّا يتصل ، وتحذف له النّون ، لا يقال : هؤلاء كاسون إيّاك ثوبا بل : كاسوك ، فتصحيحه أن يقول : متبعيهم المؤمنين ، أو متبعين أنفسهم المؤمنين » .

--> ( 1 ) ينظر : المحرر الوجيز 2 / 504 . ( 2 ) ينظر : الكشاف 2 / 201 .