مررت برجل معه صقر صائدا به غدا ، فحالة الإنزال لم يكن معه ، لكنّه صار معه بعد ، كما أنّ الصيد لم يكن وقت المرور . ثمّ لمّا ذكر تعالى هذه الصّفات ، قال : فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * أي : الفائزون في الدّنيا والآخرة . قوله تعالى : [ سورة الأعراف ( 7 ) : الآيات 158 إلى 159 ] قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ يُحيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِماتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ( 158 ) وَمِنْ قَوْمِ مُوسى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ ( 159 ) قوله تعالى : قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ الآية . لمّا بيّن تعالى أنّ من شروط حصول الرّحمة لأولئك المتّقين ، كونهم متّبعين للرّسول ، حقّق في هذه الآية رسالته إلى كلّ الخلق . وقوله إليكم متعلّق ب « رسول » ، وجميعا حال من المجرور ب « إلى » . فصل [ في أن محمدا عليه الصلاة والسلام مبعوث إلى جميع الخلق ] هذه الآية تدلّ على أنّ محمدا صلّى اللّه عليه وسلّم مبعوث إلى جميع الخلق . وقالت طائفة من اليهود يقال لهم العيسوية ، وهم أتباع عيسى الأصفهانيّ : إنّ محمدا رسول صادق مبعوث إلى العرب خاصة لا إلى بني إسرائيل وهذه الآية تبطل قولهم ؛ لأن قوله « يا أَيُّهَا النَّاسُ » خطاب يتناول كلّ النّاس ، وقد أقرّوا بكونه رسولا حقّا صادقا وما كان كذلك امتنع الكذب عليه ، ووجب الجزم بكونه صادقا في كلّ ما يدّعيه ، وقد ثبت بالتّواتر وبهذه الآية أنه كان يدّعي كونه مبعوثا إلى جميع الخلق ؛ فوجب كونه صادقا في هذا القول . فصل [ في أن محمدا عليه الصلاة والسلام مبعوث إلى كل الخلق ] هذه الآية دلّت على أن محمدا عليه الصّلاة والسّلام مبعوث إلى كل الخلق فهل شاركه في هذه الخصوصيّة أحد من الأنبياء ؟ . فقال بعضهم : نعم كان آدم عليه الصّلاة والسّلام مبعوثا إلى جميع أولاده ، وأنّ نوحا لما خرج من السفينة كان مبعوثا إلى الذين كانوا معه ، وهم جميع النّاس في ذلك الوقت ، وقوله عليه الصّلاة والسّلام : « أعطيت خمسا لم يعطهنّ أحد من الأنبياء قبلي » « 1 »

--> ( 1 ) أخرجه البخاري ( 1 / 519 ) كتاب التيمم حديث ( 335 ) ومسلم ( 1 / 379 ) كتاب المساجد حديث ( 3 / 521 ) من حديث جابر وفي الباب عن جماعة من الصحابة خرجنا أحاديثهم في تعليقنا على « بداية المجتهد » لابن رشد .