قوله : « فتحنا » : قرأ الجمهور « 1 » « فتحنا » مخفّفا ، وابن « 2 » عامر « فتّحنا » مثقلا ، والتثقيل مؤذن بالتكثير ؛ لأن بعده « أبواب » فناسب التكثير والتخفيف هو الأصل . وقرأ ابن عامر أيضا في « الأعراف » لَفَتَحْنا [ الأعراف : 96 ] وفي « القمر » فَفَتَحْنا [ القمر : 11 ] بالتّشديد أيضا ، وشدّد أيضا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ [ الأنبياء : 96 ] والخلاف أيضا في فُتِحَتْ أَبْوابُها * في « الزمر » في الموضعين [ آية 71 ، 73 ] ، وَفُتِحَتِ السَّماءُ في النبأ [ آية 19 ] فإن الجماعة « 3 » وافقوا ابن عامر على تشديدها ، ولم يقرأها بالتخفيف « 4 » إلّا الكوفيون ، فقد جرى ابن عامر على نمط واحد في هذا الفعل ، والباقون شدّدوا في المواضع الثلاثة المشار إليها ، وخفّفوا في الباقي جمعا بين اللغتين . قوله : « فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ » « إذا » هي الفجائيّة ، وفيها ثلاثة مذاهب : مذهب سيبويه « 5 » أنها ظرف مكان ، ومذهب جماعة منهم الرّياشي أنها ظرف زمان ، ومذهب الكوفيين « 6 » أنها حرف ، فعلى تقدير كونها ظرفا زمانا أو مكانا النّاصب لها خبر المبتدأ ، أي : أبلسوا في مكان إقامتهم أو في زمانها . والإبلاس : الإطراق . وقيل : هو الحزن المعترض من شدة البأس ، ومنه اشتقّ « إبليس » وقد تقدّم في موضعه ، وأنّه هل هو أعجمي أم لا ؟ قال القرطبي « 7 » : المبلس الباهت الحزين الآيس من الخير الذي لا يحير جوابا لشدّة ما نزل به من سوء الحال . قال العجّاج : [ الرجز ] 2175 - يا صاح هل تعرف رسما مكرسا * قال : نعم أعرفه وأبلسا « 8 » أي : تحيّر لهول ما رأى ، ومن ذلك اشتقّ اسم إبليس ، وأبلس الرّجل سكت ،

--> ( 1 ) ينظر : الدر المصون 3 / 65 ، حجة القراءات ص ( 251 ) إتحاف فضلاء البشر 2 / 12 ، اعراب القراءات السبع 1 / 157 ، النشر 2 / 258 . ( 2 ) ينظر : الدر المصون 3 / 65 ، حجة القراءات ص ( 250 ) ، النشر 2 / 258 ، إتحاف فضلاء البشر 2 / 12 ، اعراب القراءات السبع 1 / 157 . ( 3 ) ينظر : الدر المصون 3 / 65 ، حجة القراءات ص ( 250 ) ، إتحاف فضلاء البشر 2 / 12 النشر 2 / 258 . ( 4 ) ينظر : الدر المصون 3 / 65 ، حجة القراءات ص ( 250 ) ، إتحاف فضلاء البشر 2 / 12 ، النشر 2 / 258 . ( 5 ) ينظر : الكتاب . ( 6 ) ينظر : الدر المصون 3 / 65 ، الكتاب لسيبويه 2 / 311 . ( 7 ) ينظر : القرطبي 6 / 275 . ( 8 ) ينظر : ديوانه ضمن مجموع أشعار العرب 2 / 31 ، واللسان ( كرس ) ، وتهذيب اللغة 1 / 53 ( كرس ) . والطبري 5 / 194 ، والقرطبي 6 / 275 .