يصير تقديره : فيكشف مدعوّكم ، أي : الذي تدعون لأجله ، وهو الضّرّ ونحوه . قوله : « إليه » فيما يتعلّق به وجهان : أحدهما : أن يتعلّق ب « تدعون » ، والضّمير حينئذ يعود على « ما » الموصولة ، أي : الذي تدعون إلى كشفه ، و « دعا » بالنسبة إلى متعلّق الدعاء يتعدّى ب « إلى » أو « اللام » . قال تعالى : وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعا إِلَى اللَّهِ [ فصلت : 33 ] وَإِذا دُعُوا إِلَى اللَّهِ [ النور : 48 ] . وقال : [ الطويل ] 2171 - وإن أدع للجلّى أكن من حماتها * . . . . . . . . . . . . . . . . . . . « 1 » وقال : [ البسيط ] 2172 - وإن [ دعوت ] « 2 » إلى جلّى ومكرمة * يوما سراة كرام النّاس فادعينا « 3 » وقال : [ المتقارب ] 2173 - دعوت لما نابني مسورا * فلبّى فلبّي يدي مسور « 4 » والثاني : أن يتعلّق ب « يكشف » . قال أبو البقاء « 5 » : « أي : يرفعه إليه » انتهى . والضمير على هذا عائد على اللّه تعالى ، وذكر أبو البقاء وجهي التعلق ولم يتعرّض للضمير ، [ وقد عرفته ] « 6 » . وقال ابن عطية « 7 » : والضمير في « إليه » يحتمل أن يعود إلى اللّه ، بتقدير : فيكشف ما تدعون فيه إليه . قال أبو حيّان « 8 » : وهذا ليس بجيد ؛ لأنّ « دعا » يتعدّى لمفعول به دون حرف جرّ :

--> ( 1 ) البيت لطرفة ينظر : ديوانه ( 85 ) شرح القصائد للتبريزي ( 184 ) ، التهذيب 10 / 487 ( جل ) اللسان ( جلل ) الدر المصون 3 / 62 . ( 2 ) في ب : دعيت . ( 3 ) تقدم . ( 4 ) البيت لرجل من بني أسد . ينظر : الدرر 3 / 68 ، شرح التصريح 2 / 38 ، شرح شواهد المغني 2 / 910 ، لسان العرب ( لبى ) ، المقاصد النحوية 3 / 381 ، وأوضح المسالك 3 / 123 ، خزانة الأدب 2 / 92 ، 3 . ، سر صناعة الإعراب 2 / 747 ، شرح أبيات سيبويه 1 / 379 ، شرح الأشموني 2 / 312 ، شرح ابن عقيل ص ( 383 ، 385 ) ، الكتاب 1 / 352 ، المحتسب 1 / 78 ، 2 / 23 ، مغني اللبيب 2 / 578 ، همع الهوامع 1 / 190 ، الدر المصون 3 / 63 . ( 5 ) ينظر : الإملاء 1 / 242 . ( 6 ) سقط في ب . ( 7 ) ينظر : المحرر الوجيز 2 / 291 . ( 8 ) ينظر : البحر المحيط 4 / 133 .