« 1 » أمهات جمع أمّ والهاء « 2 » زائدة في الجمع ، فرقا بين العقلاء وغيرهم ، يقال في العقلاء أمّهات ، وفي غيرهم أمات كقوله : 1773 - وأمّات أطلاء صغار « 3 » هذا هو المشهور ، وقد يقال : « أمّات » في العقلاء و « أمهات » في غيرهم ، وقد جمع الشّاعر بين الاستعمالين في العقلاء فقال : [ المتقارب ] 1774 - إذا الأمّهات قبحن الوجوه * فرجت الظّلام بأمّاتكا « 4 » وقد سمع « أمهة » في « أم » بزيادة هاء بعدها تاء تأنيث ، قال : [ الرجز ] 1775 - أمّهتي خندف والياس أبي « 5 » فعلى هذا يجوز أن تكون أمّهات جمع « أمهة » المزيد « 6 » فيها الهاء ، والهاء قد أتت زائدة في مواضع قالوا : هبلع ، وهجزع من البلع والجزع . قوله : وَبَناتُكُمْ عطف على أُمَّهاتُكُمْ وبنات جمع بنت ، وبنت : تأنيث ابن ، وتقدّم الكلام عليه وعلى « 7 » اشتقاقه ووزنه في البقرة في قوله : يا بَنِي إِسْرائِيلَ [ البقرة : 40 ] إلا أنّ أبا البقاء « 8 » حكى [ عن ] « 9 » الفرّاء أنّ « بنات » ليس جمعا ل « بنت » ، يعني : بكسر الباء بل جمع « بنة » يعني : بفتحها قال : وكسرت الباء تنبيها على المحذوف . قال شهاب الدّين : هذا إنّما يجيء على اعتقاد أنّ لامها ياء ، وقد تقدّم الخلاف في ذلك ، وأنّ الصّحيح أنّها واو ، وحكى عن غيره أن أصلها : « بنوة » وعلى ذلك جاء جمعها ومذكرها ، وهو بنون ، قال : وهو مذهب البصريين .

--> ( 1 ) سقط في ب . ( 2 ) في أ : فإنها . ( 3 ) ينظر : الدر المصون 2 / 340 . ( 4 ) البيت لمروان بن الحكم ينظر المقتضب 3 / 169 وشرح المفصل لابن يعيش 10 / 3 والهمع 1 / 23 والدرر 1 / 6 وشواهد الشافية 308 واللسان ( أمم ) ورصف المباني ص 401 وسر صناعة الإعراب 2 / 564 والدر المصون 3 / 341 . ( 5 ) البيت لقصي بن كلاب . ينظر المحتسب 2 / 234 والخزانة 3 / 306 وشرح المفصل لابن يعيش 10 / 3 والدرر 1 / 5 والهمع 1 / 23 والدر المصون 2 / 341 . ( 6 ) في ب : ألم تر . ( 7 ) في ب : قال . ( 8 ) ينظر : الإملاء 1 / 174 . ( 9 ) سقط في ب .