عن الامتناع من الكتابة على سبيل الإطلاق ، ثم أمر بها مقيدة » . فيكون التقدير : فلا يأب كاتب أن يكتب ، وهاهنا تمّ الكلام ، ثم قال بعده : « كما علّمه اللّه فليكتب » ، فيكون الأول أمرا بالكتابة مطلقا ، ثم أردفه بالأمر بالكتابة التي علمه اللّه إيّاها . ويجوز أن تكون متعلقة بقوله : لا يأب ، وتكون الكاف حينئذ للتعليل . قال ابن عطيّة - رحمه اللّه - : « ويحتمل أن يكون « كما » متعلّقا بما في قوله « ولا يأب » من المعنى ، أي : كما أنعم اللّه عليه بعلم الكتابة ، فلا يأب هو ، وليفضل كما أفضل عليه » . قال أبو حيّان : « وهو خلاف الظاهر ، وتكون الكاف في هذا القول للتعليل » قال شهاب الدين رحمه اللّه : وعلى القول بكونها متعلقة بقوله : « فليكتب » يجوز أن تكون للتعليل أيضا ، أي : فلأجل ما علّمه اللّه فليكتب . وقرأ العامة : « فليكتب » بتسكين اللام كقوله : « كتف » في كتف ، إجراء للمنفصل مجرى المتّصل . وقد قرأ الحسن « 1 » بكسرها وهو الأصل . قوله : « وليملل » أمر من أملّ يملّ ، فلمّا سكن الثاني جزما جرى فيه لغتان : الفكّ وهو لغة الحجاز وبني أسد ، والإدغام وهو لغة تميم ، وقيس ، ونزل القرآن باللّغتين . قال تعالى في اللغة الثانية : فَهِيَ تُمْلى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا [ الفرقان : 5 ] وكذا إذا سكن وقفا نحو : أملل عليه وأملّ ، وهذا مطّرد في كل مضاعف وسيأتي تحقيق هذا إن شاء اللّه تعالى عند قراءتي : « من يرتدد ، ويرتدّ » . وقرئ هنا شاذّا « 2 » : « وليملّ » بالإدغام ، ويقال : أملّ يملّ إملالا ، وأملى يملي إملاء ؛ ومن الأولى قوله : [ الطويل ] 1279 - ألا يا ديار الحيّ بالسّبعان * أملّ عليها بالبلى الملوان « 3 » ويقال : أمللت وأمليت ، فقيل : هما لغتان ، وقيل : الياء بدل من أحد المثلين ، وأصل المادتين : الإعادة مرة بعد أخرى . و « الحقّ » يجوز أن يكون مبتدأ ، و « عليه » خبر مقدم ، ويجوز أن يكون فاعلا بالجارّ قبله لاعتماده على الموصول ، والموصول هو فاعل « يملل » ومفعوله محذوف ،

--> ( 1 ) ونسبها في الشواذ 18 إلى عيسى وابن أبي إسحاق . وانظر : البحر المحيط 2 / 260 ، والدر المصون 1 / 673 . ( 2 ) انظر : البحر المحيط 2 / 360 ، والدر المصون 1 / 673 . ( 3 ) البيت لابن أحمر ينظر ديوانه ص 188 ، وشرح الأشموني 3 / 849 ، ولابن مقبل ينظر ديوانه ص 335 ، وإصلاح المنطق ص 394 ، وخزانة الأدب 7 / 302 ، 303 ، 304 ، وسمط اللآلي ص 533 ، وشرح أبيات سيبويه 2 / 422 ، وشرح التصريح 2 / 329 ، 384 ، والكتاب 4 / 259 ، ولسان العرب ( سبع ) ( ملل ) ، ( ملا ) ، ومعجم ما استعجم ص 719 ، ولأحدهما في معجم البلدان 3 / 185 ( السبعان ) ، والمقاصد النحوية 4 / 542 ، والخصائص 3 / 202 ، وأوضح المسالك 4 / 333 .