الجملة : هل هي استئنافيّة ، أي : لمجرّد الإخبار بأنّهم أصحاب النّار ، فلا تكون داخلة في جزاء الشّرط ، بل تكون معطوفة على جملة الشّرط ، أو هي معطوفة على الجواب ؛ فيكون محلّها الجزم ؟ قولان ، رجّح الأوّل بالاستقلال وعدم التّقييد ، والثّاني بأنّ عطفها على الجزاء أقرب من عطفها على جملة الشّرط ، والقرب مرجّح . فصل فيمن خرج من كفر إلى كفر قال القرطبيّ « 1 » : اختلفوا فيمن خرج من كفر إلى كفر ؛ فقال جمهور الفقهاء : لا يتعرّض له ؛ لأنّه انتقل ما لو كان عليه في الابتداء لأقر عليه وعن الشّافعيّ : أنّه يقتل ؛ بقوله عليه السّلام : « من بدّل دينه فاقتلوه » « 2 » وقال مالك : معناه : من خرج من الإسلام إلى الكفر ، فأمّا من خرج من كفر إلى كفر ، فلم يعنه الحديث . فصل في اقتضاء الآية شرط الوفاة ظاهر الآية يقتضي أنّ الوفاة شرط لثبوت الأحكام المذكورة . ويتفرّع عليه بحثان : بحث أصولي ، وبحث فروعي . فالأصوليّ : أنّ جماعة من المتكلّمين قالوا : شرط صحّة الإيمان والكفر حصول الوفاة ، فلا يكون الإيمان إيمانا ، إلّا إذا مات المؤمن ، ولا يكون الكفر كفرا ، إلّا إذا مات الكافر عليه . وأما البحث الفروعيّ : فهو أنّ المسلم إذا صلّى ، ثم ارتدّ ، ثمّ أسلم في الوقت ؛ قال الشّافعيّ : لا إعادة عليه .

--> ( 1 ) ينظر : تفسير القرطبي 3 / 33 . ( 2 ) أخرجه البخاري ( 4 / 147 ) كتاب الجهاد والسير باب لا يعذب بعذاب اللّه رقم ( 7 / 30 ) و ( 9 / 26 ) كتاب استتابة المرتدين باب حكم المرتد والمرتدة رقم ( 6922 ) وأبو داود كتاب الحدود باب 1 رقم ( 4351 ) والنسائي ( 7 . 104 - 105 ) وابن ماجة ( 2535 ) والدارقطني ( 3 / 113 ) وأحمد ( 1 / 282 - 283 ) والبيهقي ( 8 / 295 ) وابن أبي شيبة ( 10 / 139 ) وعبد الرزاق ( 9413 ) من طريق عكرمة عن ابن عباس وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح . وأخرجه أحمد ( 1 / 322 - 223 ) والطبراني في « الكبير » ( 10 / 330 و 11 / 330 ) والبيهقي ( 8 / 202 ) عن ابن عباس . وأخرجه الطبراني في « الأوسط » عن أبي هريرة كما في « مجمع الزوائد » ( 6 / 224 ) وقال الهيثمي : وإسناده حسن . وأخرجه الطبراني في « الأوسط » أيضا عن عائشة كما في « المجمع » ( 6 / 224 ) وقال الهيثمي : وفيه أبو بكر الهذلي وهو ضعيف . وأخرجه الطبراني في « المعجم الكبير » ( 11 / 330 ) عن معاوية بن حيدة وأورده الهيثمي في « مجمع الزوائد » ( 6 / 224 ) وقال : رجاله ثقات وأخرجه الطبراني في « الكبير » عن عصمة كما في « المجمع » ( 6 / 224 ) وقال الهيثمي : وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف . وأخرجه النسائي ( 8 / 104 - 105 ) عن الحسن مرسلا .