الثاني : أنه خبر مبتدأ محذوف ، أي : هو الحق من ربك ، والضمير يعود على الحق المكتوم أي : ما كتموه هو الحق . الثالث : أنه مبتدأ والخبر محذوف تقديره : الحق من ربك يعرفونه ، والجار والمجرور على هذين القولين في محلّ نصب على الحال من « الحقّ » ، ويجوز أن يكون خبرا بعد خبر في الوجه الثاني . وقرأ علي « 1 » بن أبي طالب : « الحقّ من ربّك » نصبا ، وفيه ثلاثة أوجه : أحدها : أنه منصوب على البدل من الحق المكتوم ، قاله الزمخشري « 2 » . الثاني : أن يكون منصوبا بإضمار « الذم » ، ويدل عليه الخطاب بعده في قوله : « فَلا تَكُونَنَّ » . الثالث : أنه يكون منصوبا ب « يعلمون » قبله ، وذكر هذين الوجهين ابن عطية ، وعلى هذا الوجه الأخير يكون مما وقع فيه الظاهر موقع المضمر ، أي : وهم يعلمونه كائنا من ربك ، وذلك سائغ حسن في أماكن التفخيم والتهويل نحو : [ الخفيف ] 837 - لا أرى الموت يسبق الموت شيء * . . . « 3 » والنهي عن الكون على صفة أبلغ من النهي عن نفس الصفة ، فلذلك جاء التنزيل عليه : نحو « فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ » فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْجاهِلِينَ [ الأنعام : 35 ] دون : لا تمتر ولا تجهل ونحوه وتقرير ذلك أن قوله : « لا تكن ظالما » نهي عن الكون بهذه الصفة ، والنهي عن الكون على صفة أبلغ من النهي عن تلك الصفة ؛ إذ النهي عن الكون على صفة يدلّ على عموم الأكوان المستقبلة عن تلك الصفة ، والمعنى لا تظلم في كل أكوانك ، أي : في كل فرد فرد من أكوانك فلا يمرّ بك وقت يوجد منك فيه ظلم ، فيصير كأن فيه نصا على سائر الأكوان ، بخلاف : لا تظلم ، فإنه يستلزم الأكوان ، وفرق بين ما يدلّ دلالة بالنص وبين ما يدل دلالة بالاستلزام و « الامتراء » : افتعال من المرية وهي الشك ، ومنه المراء . قال : [ الطويل ] 838 - فإيّاك إيّاك المراء فإنّه * إلى الشّرّ دعّاء وللشّرّ جالب « 4 »

--> ( 1 ) انظر الشواذ ص 10 ، والمحرر الوجيز : 1 / 224 ، والبحر المحيط : 1 / 610 ، والدر المصون : 1 / 404 . ( 2 ) ينظر الكشاف : 1 / 204 - 205 . ( 3 ) تقدم برقم ( 520 ) . ( 4 ) البيت للفضل بن عبد الرحمن ينظر إنباه الرواة : 4 / 76 ، وخزانة الأدب : 3 / 63 ، ومعجم الشعراء : ص 310 ، وله أو للعرزمي في حماسة البحتري : ص 253 ، وينظر أمالي ابن الحاجب : ص 686 ، وأوضح المسالك : 3 / 336 ، والخصائص : 3 / 102 ، ورصف المباني : ص 137 ، وشرح الأشموني : 2 / 409 ، وشرح التصريح : 2 / 128 ، وشرح المفصل : 2 / 25 ، والكتاب : 1 / 279 ، وكتاب اللامات : ص 70 ، ولسان العرب : ( أيا ) ، ومغني اللبيب : ص 679 ، والمقاصد النحوية : 4 / 113 ، 308 ، والمقتضب : 3 / 213 ، والدر المصون : 1 / 404 .