وقال عطاء « 1 » : نزلت في رؤساء اليهود ، وعلمائهم ، من بني قريظة ، والنّضير ، وبني قينقاع ؛ سخروا من فقر المسلمين المهاجرين حيث أخرجوا من ديارهم ، وأموالهم ، فوعدهم اللّه أن يعطيهم أموال بني قريظة والنّضير بغير قتال . وقال مقاتل : نزلت في المنافقين كعبد اللّه بن أبيّ ، وأصحابه ؛ كانوا يتنعّمون في الدّنيا ، ويسخرون من ضعفاء المسلمين ، وفقراء المهاجرين ، ويقولون : انظروا إلى هؤلاء الذين يزعم محمد أنه يغلب بهم « 2 » . قال ابن الخطيب « 3 » : ولا مانع من نزولها في جميعهم . روى أسامة بن زيد قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « وقفت على باب الجنّة ، فرأيت أكثر أهلها المساكين ، ووقفت على باب النّار ، فرأيت أكثر أهلها النّساء ، وإنّ أهل الجدّ محبوسون إلّا من كان منهم من أهل النّار ، فقد أمر به إلى النّار » « 4 » . وروى سهل بن سعد السّاعديّ ، قال : مرّ رجل على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس : « ما رأيك في هذا » فقال هذا رجل من أشراف النّاس ، هذا واللّه حريّ إن خطب أن ينكح ، وإن شفع أن يشفّع ، قال : فسكت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ثم مرّ رجل ، فقال له رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « ما رأيك في هذا » ؟ فقال : يا رسول اللّه ، هذا من فقراء المسلمين ، هذا حريّ إن خطب ألّا ينكح وإن شفع ألا يشفّع ، وإن قال لا يسمع لقوله . فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « هذا خير من ملء الأرض مثل هذا » « 5 » . وروي عن عليّ ؛ أنّ النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال : « من استذلّ مؤمنا أو مؤمنة ، أو حقّره لفقره وقلّة ذات يده ، شهره اللّه يوم القيامة ، ثم فضحه ، ومن بهت مؤمنا أو مؤمنة ، أو قال فيه ما ليس فيه أقامه اللّه تعالى في تلّ من نار يوم القيامة ؛ حتّى يخرج ممّا قال فيه . . . » « 6 » . فصل [ في أن المزيّن هم غواة الجن والإنس ] قال الجبّانيّ « 7 » : المزيّن هم غواة الجن ، والإنس ؛ زينوا للكفار الحرص على الدّنيا ، وقبّحوا أمر الآخرة .

--> ( 1 ) ينظر : تفسير البغوي 1 / 185 . ( 2 ) ينظر : تفسير الفخر الرازي 6 / 5 ، وتفسير البغوي 1 / 185 . ( 3 ) ينظر : تفسير الفخر الرازي 6 / 5 . ( 4 ) أخرجه عبد الرزاق ( 20611 ) وابن قانع كما في كنز العمال ( 6 / 486 ) رقم ( 16662 ) عن أسامة بن زيد . ( 5 ) أخرجه البخاري ( 7 / 12 ) كتاب النكاح باب ( الأكفاء في الدين ) رقم ( 5091 ) و ( 8 / 171 ) كتاب الرقاق باب فضل الفقر رقم ( 6447 ) . ( 6 ) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة ( 2 / 316 ) وعزاه إلى ابن لآل في ( مكارم الأخلاق ) من حديث علي وحكم عليه بالوضع . ( 7 ) ينظر : تفسير الفخر الرازي 6 / 6 .