وقيل : الغمام : السّحاب الأبيض خاصّة ، ومثله : الغيم والغين - بالميم والنون - وفي الحديث : « إنه ليغان على قلبي » « 1 » . وواحدته « غمامة » فهو اسم جنس . و « المنّ » تقدم تفسيره ، ولا واحد له من لفظه . والمنّ - أيضا - مقدار يوزن به ، وهذا يجوز إبدال نونه الأخيرة حرف علّة ، فيقال : منا مثل : عصا ، وتثنيته : منوان ، وجمعه : أمناء . والسّلوى تقدمت أيضا ، واحدتها : سلواة ؛ وأنشدوا : [ الطويل ] 508 - وإنّي لتعروني لذكراك سلوة * كما انتفض السّلواة من بلل القطر « 2 » فيكون من باب « قمح وقمحة » . وقيل : سلوى مفرد وجمعها : سلاوى ك « فتوى وفتاوى » قاله « الكسائي » . وقيل : سلوى يستعمل للواحد والجمع ك : دفلى . و « السّلوانة » - بالضم - خرزة كانوا يقولون : إذا صبّ عليها ماء المطر فشربه العاشق سلا ؛ [ قال : [ الطويل ] 509 - شربت على سلوانة ماء مزنة * فلا وجديد العيش يا ميّ ما أسلو « 3 » ] « 4 » واسم ذلك الماء « السّلوان » . وقال بعضهم : « السّلوان » دواء يسقاه الحزين فيسلو ، والأطباء يسمونه المفرّح . يقال : سليت وسلوت ، لغتان . وهو في سلوة من العيش ، قاله « أبو زيد » . و « السّلوى » عطف على « المنّ » لم يظهر فيه الإعراب ، لأنه مقصور ، وهذا في المقصور كلّه ؛ لأنه لا يخلو من أن يكون في آخره ألف . قال الخليل : « والألف حرف هوائيّ لا مستقرّ له ، فأشبه الحركة ، فاستحالت حركته » . وقال « الفراء » : « لو حركت الألف صارت همزة » . فصل في سبب تقديم المن على السلوى فإن قيل : المعهود تقديم الأهم [ فالأهم ] « 5 » والمأكول مقدّم على الفاكهة والحلوى ؛ لأن به قيام البنية ، فالإنسان أول ما يأكل الغذاء ، ثم بعد الشّبع يتحلّى ويأكل الفاكهة وهاهنا قدم المنّ وهو الحلوى على الغذاء وهو السلوى فما فائدته ؟ فالجواب : أن نزول الحلوى من السماء أمر مخالف للعادة ، فقدم لاستطعامه

--> ( 1 ) أخرجه مسلم ( 4 / 2075 ) رقم ( 41 / 2702 ) وأبو داود ( 1515 ) وأحمد ( 4 / 211 ) والبيهقي ( 7 / 52 ) والطبراني ( 1 / 280 ) والبخاري في التاريخ الكبير ( 2 / 13 ) . ( 2 ) تقدم برقم ( 421 ) . ( 3 ) ينظر القرطبي : 1 / 277 . ( 4 ) سقط في ب . ( 5 ) سقط في ب .