الثاني : يكون جمع سلامة بالياء والنون ، وإنما حذفت النون للإضافة ، وقد جاء جمع أب على « أبون » رفعا ، و « أبين » جرا ونصبا ، حكاها سيبويه ؛ قال الشاعر : [ المتقارب ] 803 - فلمّا تبيّنّ أصواتنا * بكين وفدّيننا بالأبينا « 1 » ومثله : [ الوافر ] 804 - فقلنا أسلموا إنّا أخوكم * . . . « 2 » والكلام في إبراهيم وما بعده كالكلام فيه بعد جمع التكسير . وإسحاق : علم أعجميّ ، ويكون مصدر أسحق ، فلو سمّي به مذكر لانصرف ، والجمع : أساحقة وأساحيق . قال القرطبي : ولم ينصرف إبراهيم ، وإسماعيل ، وإسحاق ؛ لأنّها أعجمية . قال الكسائيّ : وإن شئت صرفت « إسحاق » ، وجعلته من السّحق ، وصرفت « يعقوب » وجعلته من الطّير . وسمى اللّه تعالى كل واحد من العم والجد أبا ، وبدأ بذكر الجد ، ثم إسماعيل العم ؛ لأنّه أكبر من إسحاق . فصل في تحرير اختلاف الفقهاء في كون الجد أبا ذهب أبو حنيفة - رضي اللّه عنه - إلى أن الجد أب ، وأسقط به الإخوة ، والأخوات ، وهو قول أبي بكر الصديق - رضي اللّه عنه - وابن عباس وعائشة ، وجماعة من الصحابة - رضي اللّه تعالى عنهم - ومن التابعين ، والحسن ، وطاوس وعطاء . وذهب الشافعي إلى أن الجد لا يسقط الإخوة والأخوات للأب ، وهو قول عمر ، وعثمان ، وعلي - رضي اللّه عنهم - وهو قول مالك ، وأبي يوسف ومحمد .

--> ( 1 ) البيت لزياد بن وأصل السلمي . ينظر خزانة الأدب : 4 / 474 ، 477 ، وشرح أبيات سيبويه : 2 / 284 ، وبلا نسبة في خزانة الأدب : 4 / 108 ، 467 ، ولسان العرب ( أبي ) ، والمحتسب : 1 / 112 ، والمقتضب : 2 / 174 ، والأشباه والنظائر : 4 / 286 ، والكتاب : 3 / 406 ، وشرح المفصل : 3 / 37 ، والخصائص : 1 / 346 ، والدر المصون : 1 / 380 . ( 2 ) البيت للعباس بن مرداس السلمي ، ورواية البيت : فقلنا أسلموا إنّا أخوكم * وقد برئت من الإحن الصّدور ينظر الديوان : ص 52 ، السيرة النبوية : 2 / 451 ، مجاز القرآن لأبي عبيدة : 1 / 79 ، 1 / 131 ، الجمهرة : 3 / 484 ، سر صناعة الإعراب : 1 / 258 ، اللسان ( أخو ) ، القرطبي : 2 / 139 ، إعراب القرآن لأبي جعفر النحاس : ( 1 / 265 ) ، تأويل مشكل القرآن : ( 219 ) ، تفسير الطبري : 3 / 23 ، خزانة الأدب : 4 / 478 ، الدر المصون : 1 / 380 .