وقال الطبري : إن أم يستفهم بها وسط كلام قد تقدم صدره . قال أبو حيان في قول ابن عطية : « ولم أقف لأحد من النحويين على ما قال » . وقال في قول الطبري : وهذا أيضا قول غريب . الثالث : أنها متصلة ، وهو قول الزمخشري . قال الزمخشري بعد أن جعلها منقطعة ، وجعل الخطاب للمؤمنين قال بعد ذلك : وقيل : الخطاب لليهود ؛ لأنهم كانوا يقولون : ما مات نبي إلا على اليهودية ، إلا أنهم لو شهدوه ، وسمعوا ما قاله لبنيه ، وما قالوه لظهر لهم حرصه على ملّة الإسلام ، ولما ادّعوا عليه اليهودية ، فالآية الكريمة منافية لقولهم ، فكيف يقال لهم : أم كنتم شهداء ؟ ولكن الوجه أن تكون « أم » متصلة على أن يقدر قبلها محذوف كأنه قيل : أتدّعون على الأنبياء اليهودية أم كنتم شهداء ، يعني أن أوائلكم من بني إسرائيل كانوا مشاهدين له إذ أراد بنيه على التوحيد وملّة « 1 » الإسلام ، فما لكم تدّعون على الأنبياء « 2 » ما هم منه براء ؟ قال أبو حيان « 3 » : ولا أعلم أحدا أجاز حذف هذه الجملة ، لا يحفظ ذلك في شعر ولا غيره ، لو قلت « أم زيد » تريد : « أقام عمرو أم زيد » لم يجز ، وإنما يجوز حذف المعطوف عليه مع الواو والفاء إذا دلّ عليه دليل كقولك : « بلى وعمرا » لمن قال : لم يضرب زيدا ، وقوله تعالى : فَانْفَجَرَتْ [ البقرة : 60 ] أي فضرب فانفجرت ، وندر حذفه مع « أو » ؛ كقوله : [ الطويل ] 799 - فهل لك أو من والد لك قبلنا * . . . « 4 » أي : من أخ أو والد ، ومع حتى كقوله : [ الطويل ] 800 - فواعجبا حتّى كليب تسبّني * كأنّ أباها نهشل أو مجاشع « 5 » أي : يسبني الناس حتى كليب ، على نظر فيه ، وإنما الجائز حذف « أم » مع ما عطفت كقوله : [ الطويل ]

--> ( 1 ) زاد في أ : إبراهيم أي . ( 2 ) زاد في أ : اليهودية . ( 3 ) ينظر البحر المحيط : 1 / 572 . ( 4 ) صدر بيت لأمية الهذلي . وعجزه : يرشح أولاد العشار ويفضل ينظر شرح أشعار الهذليين : 2 / 537 ، شرح عمدة الحافظ : ص 670 ، المقاصد النحوية : 4 / 182 ، وللهذلي في همع الهوامع : 2 / 2 / 140 ، شرح الأشموني : 2 / 432 ، الدر المصون : 1 / 378 . ( 5 ) البيت للفرزدق . ينظر ديوانه : 1 / 419 ، وخزانة الأدب : 5 / 414 ، 9 / 475 ، 476 ، 478 ، والدرر : 4 / 112 ، وشرح شواهد المغني : 1 / 12 ، 378 ، وشرح المفصل : 8 / 18 ، والكتاب : 3 / 18 ، ومغني اللبيب : 1 / 129 ، وشرح المفصل : 8 / 62 ، والمقتضب : 2 / 41 ، وهمع الهوامع : 2 / 24 ، ورصف المباني : ص 181 ، والدر : 1 / 378 .