هي بنفسها بعدم تعاهدها بالعمارة ، ويقال : منزل خراب وخرب ؛ كقوله : [ البسيط ] 747 - ما ربع ميّة معمورا يطيف به * غيلان أبهى ربا من ربعها الخرب « 1 » فهو على الأول مضاف للمفعول وعلى الثاني مضاف للفاعل . فصل في تعلق الآية بما قبلها في كيفية اتصال هذه الآية بما قبلها وجوه : فأما من حملها على النصارى ، وخراب « بيت المقدس » قال : تتصل بما قبلها من حيث النصارى ادّعوا أنهم من أهل الجنة فقط . فقيل لهم : كيف تكونون كذلك مع أن معاملتكم في تخريب المساجد ، والسعي في خرابها هكذا ؟ وأما من حمله على المسجد الحرام ، وسائر المساجد ، قال : جرى ذكر مشركي العرب في قوله تعالى : « كَذلِكَ قالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ » . وقيل : [ ذم جميع الكفار ] « 2 » ، فمرة وجه الذّنب إلى اليهود والنصارى ، ومرة إلى المشركين . فصل فيمن خرب « بيت القدس » قال ابن عباس رضي اللّه تعالى عنه : [ إن ملك النصارى غزا « بيت المقدس » فخربه ، وألقى فيه الجيف ، وحاصر أهله ، وقتلهم ، وسبى البقية ، وأحرق التوراة ] « 3 » ، ولم يزل « بيت المقدس » خرابا حتى بناه أهل الإسلام في زمن عمر « 4 » . وقال الحسن وقتادة والسدي : نزلت في بخت نصر وأصحابه غزوا اليهود وخربوا بيت المقدس ، وأعانه على ذلك [ الرومي وأصحابه النصارى من أهل « الروم » « 5 » . قال السدي : من أجل أنهم قتلوا يحيى بن زكريا عليهما السلام « 6 » . قال قتادة : حملهم بغض اليهود على معاونة بخت نصر البابلي المجوسي « 7 » ] « 8 » . قال أبو بكر الرازي رحمه اللّه تعالى في « أحكام القرآن » : هذان الوجهان غلطان ؛

--> ( 1 ) البيت لأبي تمام . ينظر ديوانه : ( 19 ) ، البحر المحيط : 1 / 525 ، الدر المصون : 1 / 349 . ( 2 ) في ب : جرى ذكر جميع الكفار وذمهم . ( 3 ) في أبدل هذه العبارة ما يلي : إن ططيوس بن استسيانوس الرومي ملك النصارى وأصحابه غزا بني إسرائيل ، وقتل مقاتلتهم ، وسبى ذراريهم ، وأحرق التوراة ، وخرّب « بيت المقدس » ، وقذف فيه الجيف ، وذبح فيه الخنازير . ( 4 ) ذكره الفخر الرازي في « التفسير الكبير » ( 4 / 9 ) . ( 5 ) أخرجه الطبري ( 2 / 520 ) وعبد بن حميد كما في « الدر المنثور » للسيوطي ( 1 / 24 ) . ( 6 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 2 / 521 ) عن السدّي . ( 7 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 2 / 520 ) وذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 1 / 204 ) . ( 8 ) سقط في ب .