قوله : « أَ فَكُلَّما جاءَكُمْ رَسُولٌ » الهمزة هنا - للتوبيخ والتّقريع ، والفاء للعطف عطفت هذه الجملة على ما قبلها ، واعتني بحرف الاستفهام فقدّم ، وتقدم تحقيق ذلك ، وأن الزمخشري يقدر بين الهمزة وحرف العطف جملة ليعطف عليها ، وهذه الجملة يجوز أن تكون معطوفة على ما قبلها من غير حذف شيء كأنه قال : ولقد آتينا يا بني إسرائيل أنبياءكم ما آتيناهم فكلما جاءكم رسول . ويجوز أن يقدّر قبلها محذوف أي : ففعلتم ما فعلتم فكلما جاءكم رسول ، وقد تقدّم الكلام في « كلما » عند قوله « كلّما أضاء » ، والناصب لها هنا استكبرتم . و « جاء » يتعدّى بنفسه تارة كهذه الآية ، وبحرف الجر أخرى ، نحو : « جئت إليه » و « رسول » « فعول » بمعنى « مفعول » أي : مرسل ، وكون « فعول » بمعنى « المفعول » قليل ، جاء منه : « الرّكوب والحلوب » ، ويكون مصدرا بمعنى : الرّسالة قاله الزمخشري ؛ وأنشد : [ الطويل ] 651 - لقد كذب الواشون ما فهت عندهم * بسرّ ولا أرسلتهم برسول « 1 » أي : برسالة ، ومن عنده : إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ [ الشعراء : 16 ] . قوله : « بِما لا تَهْوى أَنْفُسُكُمُ » متعلّق بقوله : « جاءكم » و « ما » موصولة بمعنى الّذي ، والعائد محذوف لاستكمال الشّروط والتقدير : بما لا تهواه ، و « تهوى » مضارع « هوي » بكسر العين ولامه من ياء ؛ لأن عينه واو ، وباب « طويت وشويت » أكثر من باب « قوّة وحوة » ولا دليل في « هوي » لانكسار العين ، وهو مثل « شقي » من الشّقاوة ، وقولهم في تثنية مصدر هوي : هويان أدلّ على ذلك . ومعنى تهوى : تحبّ وتختار ، وأصل الهوى : الميل ، سمي بذلك ؛ لأنه يهوي بصاحبه في النار ، ولذلك لا يستعمل غالبا إلّا فيما لا خير فيه ، وقد يستعمل فيما هو خير ، ففي الحديث الصحيح قول عمر في أسارى « بدر » : « فهوي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ما قال أبو بكر ، ولم يهو ما قلت » « 2 » . وعن عائشة رضي اللّه عنها : « واللّه ما أرى ربّك إلا يسارع في هواك » « 3 » . وجمعه « أهواء » .

--> ( 1 ) البيت لكثير ينظر ديوانه : 2 / 249 ، الكشاف : 4 / 497 . ( 2 ) أخرجه مسلم « كتاب الجهاد » 58 وأحمد ( 1 / 31 - 32 ) . ( 3 ) أخرجه مسلم في الصحيح 3 / 1384 - 1385 عن ابن عباس بزيادة في أوله وآخره كتاب الجهاد والسير ( 32 ) باب الامداد بالملائكة في غزوة بدر وإباحة الغنائم ( 18 ) حديث رقم ( 58 / 1763 ) وأبو داود في السنن 2 / 68 كتاب الجهاد باب في فداء الأسير بالمال حديث رقم 2690 - والترمذي في السنن 4 / 114 - 115 كتاب السير ( 22 ) باب ما جاء في قتل الأسارى والفداء ( 18 ) حديث رقم 1567 وأحمد في المسند 3 / 243 - والحاكم في المستدرك 2 / 239 ، 329 ، 3 / 21 ، 22 .