الشيطان وما كفروا ، فالاستثناء على هذا من فاعل « لا تبعتم » ، وقيل : يجوز أن يكون الاستثناء من فاعل « أذاعوا به » ، أي أذاعوه « 1 » إلا قليلا لم يذعه ، وهم المؤمنون « 2 » . [ سورة النساء ( 4 ) : آية 84 ] فَقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْساً وَأَشَدُّ تَنْكِيلاً ( 84 ) قوله ( فَقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) عطف على قوله « وَما لَكُمْ لا تُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ » « 3 » ، نزل حين أراد الرسول عليه السّلام أن يخرج إلى بدر الصغرى لحرب أبي سفيان فكره ذلك بعض المسلمين « 4 » فأمر اللّه نبيه بأن يخرج وإن كان وحده « 5 » ، وقال ( لا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ ) أي لا تكلف شيئا إلا أن تقدم « 6 » نفسك إلى الجهاد ، فان اللّه ناصرك لا الجنود كما ينصرك وحولك الألوف ( وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ ) على الجهاد ( عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ ) أي يمنع ( بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا ) أي شدتهم وحربهم ( وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْساً ) أي قوة من قريش ( وَأَشَدُّ تَنْكِيلًا ) [ 84 ] أي عقوبة في الآخرة من عقوبة الكفار في الدنيا ، فخرج رسول اللّه بسبعين « 7 » راكبا ولو لم يخرجوا معه لخرج وحده امتثالا لأمر اللّه ، فكف اللّه بأسهم بتخلف أبي سفيان عن الخروج إلى بدر الصغرى تلك السنة ، لأنه تعالى قذف في قلبه الخوف من حرب النبي عليه السّلام . [ سورة النساء ( 4 ) : آية 85 ] مَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْها وَمَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْها وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً ( 85 ) ثم قال ( مَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً حَسَنَةً ) لدفع شر في الإسلام أو لطلب منفعة مع جوازها شرعا ويبتغي بها « 8 » وجه اللّه ، وقيل : هي الإصلاح بين الناس « 9 » والسعي للتجاوز عن ذنب التائب فيما ليس بحد من حدود اللّه ( يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ ) أي حظ ( مِنْها ) أي من أجل الشفاعة الحسنة في الآخرة ، قال عليه السّلام : « إشفعوا إلي تؤجروا » « 10 » ، قيل : « الشفاعة تجري أجرها لصاحبها ما جرت منفعتها » « 11 » ( وَمَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً سَيِّئَةً ) أي قبيحة في الإسلام كظلم للغير بأخذ حق ومنع حق من حقوق اللّه أو من حقوق الناس بلا رضى منهم وأخذ رشوة في ذلك وغيره مما لا يجوز شرعا ( يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ ) أي شدة ( مِنْها ) أي لأجل الشفاعة السيئة في الآخرة ، واشتقاق الكفل من الكفل لمشقة الركوب عليه ، ثم استعير للحمل على كل شدة ، وقيل : معناه النصيب كقوله « يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ » « 12 » ، وقيل : الشفاعة الحسنة هي الدعوة للمسلم بالخير ، لأنها في معنى الشفاعة إلى اللّه « 13 » ، والشفاعة السيئة هي الدعاء بالشر عليه ، قال عليه السّلام : « من دعا لأخيه المسلم بظهر الغيب استجيب له » « 14 » ، وقال له الملك ولك مثل ذلك ( وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً ) [ 85 ] أي حافظا له بقوته واقتداره ، لا يغفل عنه ولا يغيب . [ سورة النساء ( 4 ) : آية 86 ] وَإِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً ( 86 ) ( وَإِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ ) أي إذا أهدى إليكم بهدية فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها ) أي فأهدوا إلى صاحبها بأفضل منها ( أَوْ رُدُّوها ) أي كافؤها بمثلها ، وهذا المعنى مروي عن أبي حنيفة رضي اللّه عنه « 15 » ، وأكثر المفسرين قالوا : معناه إذا

--> ( 1 ) أذاعوه ، ب م : أذاعوا ، س ؛ وانظر أيضا ابغوي ، 2 / 116 . ( 2 ) لعله اختصره من البغوي ، 1 / 166 . ( 3 ) النساء ( 4 ) ، 75 . ( 4 ) المسلمين ، س م : المؤمنين ، ب ؛ وانظر أيضا السمرقندي ، 1 / 372 . ( 5 ) أخذه المؤلف عن السمرقندي ، 1 / 372 ؛ وانظر أيضا البغوي ، 2 / 116 ؛ والكشاف ، 1 / 260 . ( 6 ) تقدم ، ب س : يقدم ، م . ( 7 ) بسبعين ، ب م : مع سبعين ، س . ( 8 ) ويبتغي بها ، ب م : وسعي بها ، س . ( 9 ) عن ابن عباس ، انظر البغوي ، 2 / 117 . ( 10 ) انظر البغوي ، 2 / 117 . ( 11 ) عن الحسن ، انظر السمرقندي ، 1 / 372 . ( 12 ) الحديد ( 57 ) ، 28 . أخذه عن السمرقندي ، 1 / 372 - 373 . ( 13 ) أخذ المصنف هذا المعنى عن الكشاف ، 1 / 260 . ( 14 ) روى الترمذي نحوه ، البر ، 50 ؛ وابن ماجة ، المناسك ، 50 . ( 15 ) انظر السمرقندي ، 1 / 373 .