49 - بِالْبَأْساءِ [ 94 ] : بالبأس ، أي الشدة . والبأساء أيضا : البؤس ، أي الفقر وسوء الحال . 50 - حَتَّى عَفَوْا [ 95 ] : أي كثروا ، يقال : عفا الشيء ، إذا زاد وكثر . وعفا الشيء ، إذا درس وذهب ، وهو من الأضداد ( زه ) . 51 - لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ [ 96 ] : لأنزلنا * . 52 - بَياتاً [ 97 ] : ليلا . 53 - حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ [ 105 ] : معناه حقيق بألّا أقول . ومن قرأ بتشديد الياء « 1 » فمعناه حقّ عليّ وأوجب عليّ * . 54 - ثُعْبانٌ [ 107 ] : حيّة عظيمة الجسم . 55 - أرجئه « 2 » [ 111 ] : أخّره ، أي : احبسه وأخّر أمره . 56 - اسْتَرْهَبُوهُمْ [ 116 ] : أخافوهم ، استفعلوهم من الرهبة . 57 - تَلْقَفُ « 3 » [ 117 ] تلقّف وتلهّم وتلقّم : بمعنى واحد « 4 » . أي تبتلع . ويقال : تلقّفه والتقفه إذا أخذه أخذا سريعا . 58 - فَوَقَعَ الْحَقُّ [ 118 ] : أي ظهر ، وهو أمر اللّه ونبوّة موسى عليه السلام « 5 » * . 59 - وَما تَنْقِمُ مِنَّا [ 126 ] : أي وما تنكر * . 60 - وإلاهتك [ 127 ] : في قراءة من قرأ ويذرك وإلاهتك أي عبادتك « 6 » .

--> ( 1 ) أي علي وهي قراءة نافع والحسن ، وقرأ بقية الأربعة عشر بالألف لفظا ( الإتحاف 2 / 55 ) . ( 2 ) قرأ من العشرة أبو عمرو وابن عامر وابن كثير ويعقوب أرجئه بالهمز وضم الهاء ولا يشبعها إلا ابن كثير . وقرأ عاصم وحمزة أَرْجِهْ بغير همز وسكون الهاء . وقرأ أبو جعفر ونافع والكسائي وخلف أرجه بغير همز وكسر الهاء ، وأبو جعفر وقالون عن نافع يكسران الهاء ولا يشبعان وفي الشعراء [ 36 ] مثله ( المبسوط 183 ) . ( 3 ) قرأ بفتح اللام وتشديد القاف المفتوحة أبو عمرو ، وشاركه العشرة عدا عاصما في رواية حفص الذي قرأها ساكنة اللام خفيفة القاف ( المبسوط 184 ) . ( 4 ) بمعنى ابتلع . ( 5 ) كتب بعده في الأصل الرمز ( زه ) ولم يرد النص في مطبوع النزهة ( انظر ص 204 ) . ( 6 ) في الأصل : « من قرأها يعني : ويدعك وعبادتك » ، والتصويب من النزهة 33 وعنه النقل . وقرأ إلاهتك علي وابن مسعود وابن عباس ( شواذ القرآن 45 ، والمحتسب 1 / 256 ) وأنس بن مالك وعلقمة الجحدري والتيمي وأبو طالوت وأبو رجاء ( المحتسب 1 / 256 ) .