في تفسير ذلك وجوه : قيل : يعني ملة الإسلام وملة الكفر . وقيل : قول الداعي إلى الحق ، والداعي إلى الضلال ، وقيل : أراد الأعمال الحسنة ، والأعمال القبيحة . وقيل : الدعاء بالرفق ، ولهذا قال تعالى : ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ وقيل : الإحسان والإساءة متفاوتان فخذ بالحسنة التي هي أحسن من أختها ، وإذا اعترضك حسنتان فالحسنة أن تعفو عن المسئ ، والتي هي أحسن أن تحسن إليه مكان إساءته ، مثل أن يذمك فتمدحه ، ويقتل ولدك فتفتدي ولده من عدوه ، وفي هذا قول بعضهم : تجني عليّ وأحنوا صافحا أبدا * لا شيء أحسن من حان على جان وقيل : إنها نزلت في أبي سفيان بن حرب وكان عدوا مؤذيا لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فصار وليا مصافيا ؛ لأن ذلك يصير العدو كأنه ولي حميم ، أي مواليا قريبا . وثمرتها : البعث والترغيب ، والإحسان إلى المسئ ، وهذا مثل ما ورد في الحديث في قوله : « أن تصل من قطعك ، وتعطي من حرمك » . ومن ثمراتها أنه يجب البداية في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالرفق ولين القول . وقوله : وَما يُلَقَّاها إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا أي ما يلقى هذه الخليقة والسجية التي هي مقابلة الإساءة بالإحسان إلا أهل الصبر ، وإلا رجل وفق لحظ عظيم من الخير . وعن ابن عباس ( التي هي أحسن ) الصبر عند الغضب ، والحلم عند الجهل ، والعفو عند الإساءة ، وفسر الحظ بالثواب . وعن الحسن الجنة .