ثمرة ذلك : أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يسقطان بالأذية ، وقد تقدم ما حكي عن أبي طالب : أنه يسقط كسر الطنبور إذا عرف أنه يقذف . ويدل على أنه يستحب تسلية من أوذي في اللّه تعالى ؛ لأنه سلّى نبيه في مواضع من القرآن . ويدل على أن الإخلاص لازم ، فلا يكون إسلامه وسائر طاعته لغرض دنيوي . ويدل على عظيم مزية الصبر ، وأنه من عزم الأمور عند البلوى والامتحان فلا يسخط المبتلى بفقر أو مرض ، ولا ينظر من سلمه اللّه من ذلك إليه بعين الاحتقار . قال في عين المعاني في قوله : أَ تَصْبِرُونَ هو محذوف الجواب ؛ لأن المعنى أم لا تصبرون ؟ وروي أن المزني أخرجته الفاقة فرأى خصيّا في مراكب ومواكب فخطر بباله شيء فسمع من يقرأ الآية ( أتصبرون ) فقال : بل يا ربنا نصبر ونحتسب . قوله تعالى وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً [ الفرقان : 23 ] المعنى : قصدنا . وقيل : قدم الملائكة وقت المحاسبة ، فأضافه إلى اللّه تعالى تفخيما لشأنهم . فَجَعَلْناهُ هَباءً : أي باطلا . مَنْثُوراً : أي متفرقا ، والهباء : التراب الدقيق . وقيل : ما يخرج من الكوة مع ضوء الشمس .