( 93 ، 121 ) موضعان « 1 » . قرأ الكوفيون إلّا عاصما « من يكون له » هنا وفي القصص ( 77 ) بالياء غيبا « 2 » . 136 - قرأ الكسائي « بزعمهم » بضم الزاي في الموضعين « 3 » . 137 - قرأ الشامي « وكذلك زيّن » بضم الزاي وكسر الياء على ما لم يسمّ فاعله « قتل » بالرفع لقيامه مقام الفاعل ، « أولادهم » بالنصب / 156 و / مفعول « قتل » ، « شركائهم » بالجر لإضافته إليه ، وقد فصل بين المضاف والمضاف إليه بالمفعول « 4 » ، الباقون « زيّن » بفتح الزاي والياء مسمّى الفاعل ، « قتل » بالنصب مفعوله ، « أولادهم » بالجر لإضافته إليه ، « شركاؤهم » بالرفع فاعلا « 5 » . 139 - قرأ أبو جعفر والشامي وأبو بكر « وإن تكن » بالتاء مؤنثا « 6 » . قرأ ابن كثير وأبو جعفر وابن عامر « ميتة » بالرفع وشدّدها أبو جعفر وقد ذكر « 7 » . 140 - قرأ ابن كثير وابن عامر « قتّلوا أولادهم » بالتشديد « 8 » . 141 - قرأ ابن عامر والبصريان وعاصم « حصاده » بفتح الحاء « 9 » .

--> ( 1 ) الباقون بغير ألف و ( ينظر : السبعة / 269 ، والإرشاد / 319 ، والنشر 2 / 263 ، والسراج المنير 3 / 340 ) . ( 2 ) الباقون بالتاء على التأنيث ( ينظر : السبعة / 270 ، والتيسير / 107 ، ومجمع البيان 4 / 368 ، والنشر 2 / 263 ) . ( 3 ) الباقون بفتحها ، وفيه ثلاث لغات الضم والفتح والكسر ( ينظر : معاني القرآن 1 / 356 ، والسبعة / 270 ، والتيسير / 107 ، والنشر 2 / 263 ) . ( 4 ) الفصل بين المتضايفين جائز في سعة الكلام إذا كان المضاف مصدرا والمضاف إليه فاعله والفاصل مفعوله أو ظرفه ، وهذا مخالف لرأي البصريين الذين خصصوا ذلك بالشعر مطلقا ( ينظر : شرح الأشموني 3 / 500 ) . ( 5 ) وقرأ الباقون ( زيّن ) بفتح الزاي والياء و ( قتل ) بنصب اللام ، و « أولادهم » بكسر الدال ، و « شركاؤهم » برفع الهمز ( ينظر : السبعة / 270 ، والتيسير / 107 ، ومصطلح الإشارات / 219 ، والنشر 2 / 263 ) . ( 6 ) الباقون بالياء مذكرا ( ينظر : السبعة / 270 ، والتيسير / 107 ، والنشر 2 / 265 ) . ( 7 ) الباقون بالنصب ( ينظر : السبعة / 270 ، والنشر 2 / 266 ) . ( 8 ) الباقون بالتخفيف ( ينظر : السبعة / 219 ، 221 ، والتيسير / 107 ، والنشر 2 / 243 . ( 9 ) الباقون بكسرها ( ينظر : السبعة / 271 ، والإيضاح / ق 161 ، والنشر 2 / 266 ) .