92 - روى أبو بكر « ولينذر » بالياء غيبا « 1 » . 94 - قرأ المدنيان والكسائي وحفص « لقد تقطّع بينكم » بالنصب ، الباقون بالرفع « 2 » . 95 - « الحيّ من الميّت » و « الميّت من الحيّ » ذكرا « 3 » . 96 - قرأ الكوفيون « وجعل » بغير ألف وفتح [ العين واللام ] فعلا ماضيا . « اللّيل » نصبا به ، الباقون بألف وكسر العين ورفع اللام اسم فاعل ، « اللّيل » جرّا بإضافته إليه « 4 » . 98 - قرأ ابن كثير وأبو عمرو وروح « فمستقرّ » بكسر القاف . فأما « لمستقرّ لها » ( 38 ) في ياسين فانفرد به الأهوازي « 5 » . 99 - قرأ الكوفيون إلّا عاصما « انظروا إلى ثمره » و « كلوا من ثمره » ( 141 ) ، وفي ياسين « ليأكلوا من ثمره » ( 35 ) بضم الثاء والميم فيهن « 6 » . ونذكر « وكان له ثمر » ( 34 ) و « أحيط بثمره » ( 42 ) في الكهف . 100 - قرأ المدنيان « وخرّقوا له » بتشديد الراء « 7 » .

--> ( 1 ) الباقون بالتاء خطابا ( ينظر : السبعة / 263 ، والتيسير / 105 ، والنشر 2 / 260 ) . ( 2 ) ينظر : السبعة / 263 ، والإرشاد / 314 ، والنشر 2 / 260 ، والبين بمعنى الوصل وبمعنى الفراق فهو من الأضداد ، وقراءة النصب إما على أن ( بين ) فاعل مبنى لإضافته إلى الضمير وإما على أنه ظرف منصوب ، وقراءة الرفع على أنه فاعل للفعل الذي قبله بمعنى وصلكم وقد خرج عن الظرفية إلى الفاعلية ( ينظر : حجة القراءات السبع / 145 ، الأمالي الشجرية 2 / 257 ، والبيان في غريب إعراب القرآن 1 / 522 ، وتحفة الأريب / 50 ) . ( 3 ) ينظر : الكنز / 357 . ( 4 ) ينظر : السبعة / 263 ، والتيسير / 105 ، ومصطلح الإشارات / 213 ، والنشر 2 / 260 . ( 5 ) وقرأ الباقون بالفتح ( ينظر : السبعة / 263 ، والتيسير / 105 ، والإيضاح / ق 160 ، والنشر 2 / 260 ) . ( 6 ) وقرأ الباقون بفتحهما فيهن ( ينظر : السبعة / 264 ، والنشر 2 / 260 ) . ( 7 ) وقرأ الباقون بالتخفيف ( ينظر : السبعة / 264 ، والتيسير / 105 ، والتفسير الكبير 13 / 117 ، والنشر 2 / 261 ) .