80 - قرأ المدنيان وابن ذكوان « أتحاجّوني » بتخفيف النون وهي إحدى روايتي الداني عن هشام « 1 » وبها قال ابن غلبون ومكي عنه . ورواها ابن سوار عن الداجوني من طريق المفسّر عنه « 2 » . 83 - قرأ الكوفيون « درجات من » بالتنوين هنا وفي يوسف ( 76 ) ، وافقهم هنا يعقوب « 3 » . 86 - قرأ الكوفيون إلّا عاصما « واللّيسع » « 4 » هنا وفي صاد ( 48 ) بتشديد اللام وفتحها وإسكان الياء على تعريف ليسع . الباقون بتخفيف اللام وإسكانها وتحريك الياء تعريف يسع « 5 » . 90 - روى هشام عن ابن عامر وزيد عن الداجوني « فبهداهم اقتده » بكسر الهاء « 6 » ، ورواها ابن ذكوان إلّا زيدا بكسر الهاء وصلتهما بياء في الوصل ، وقرأه حمزة والكسائي وخلف ويعقوب بحذف الهاء في الوصل وإثباتها في الوقف ، الباقون بإثباتها ساكنة في الحالين « 7 » . 91 - قرأ ابن كثير وأبو عمرو « يجعلونه قراطيس يبدونها ويخفون / 154 و / كثيرا » بالياء فيهن على الغيب « 8 » .

--> ( 1 ) س : وبه . ( 2 ) الباقون بتشديدها ( ينظر : التيسير / 104 ، والمبهج / ق 83 ، والنشر 2 / 259 ) . ( 3 ) الباقون بغير تنوين فيهما أي بالإضافة ( ينظر : السبعة / 260 ، الوجيز / 260 ، الإرشاد / 303 ، النشر 2 / 260 ) . ( 4 ) س : واليسع . ( 5 ) ينظر : السبعة / 262 ، التيسير / 104 ، ومشكل إعراب القرآن 1 / 259 ، ومصطلح الإشارات / 212 ، والنشر 2 / 260 ) . ( 6 ) أي إشماما دون بلوغ الياء ( ينظر : السبعة / 262 ) . ( 7 ) ينظر : التبصرة / 196 ، والتيسير / 105 ، والتلخيص / 259 ، والإرشاد / 314 ، والنشر 2 / 142 ، والإتحاف / 213 . ( 8 ) الباقون بالتاء في الحرفين ( ينظر : السبعة / 262 ، والتيسير / 105 ، ومجمع البيان 4 / 332 ، والنشر 2 / 260 ) .