42 - قرأ المدنيان وابن عامر « لو تسّوّى » بفتح التاء وتشديد السين . وقرأه الكوفيون إلّا عاصما بفتح التاء وتخفيف السين . الباقون بضم التاء وتخفيف السين « 1 » . 43 - قرأ الكوفيون إلّا عاصما « أو لمستم » بغير ألف هنا وفي المائدة ( 6 ) « 2 » . 49 ، 50 - « فتيلا انظر » و « نعمّا » ( 58 ) ذكرا « 3 » . 66 - قرأ الشاميّ « إلّا قليلا منهم » بالنصب . الباقون بالرفع « 4 » . 73 - قرأ المكيّ وحفص ورويس « كأن لم تكن » بالتاء مؤنّثا « 5 » . 74 - « يغلب فسوف » ذكر « 6 » . 77 - قرأ المكيّ وأبو جعفر وابن سليمان عن هشام ، والكوفيون إلّا عاصما / 146 ظ ( ولا يظلمون فتيلا » بالياء غيبا « 7 » . 78 - « فمال هؤلاء القوم » ذكر « 8 » .

--> بجعل الفعل ( تكون ) تامّا و « حسنة » فاعل مرفوع ، أما قراءة النصب فعلى جعل الفعل ناقصا و ( حسنة ) خبره المنصوب أما اسمه فهو الضمير المحذوف ( ينظر : حجة القراءات / 203 ، وشرح ابن عقيل 1 / 300 ) . ( 1 ) السبعة / 234 ، والتيسير / 96 ، والإرشاد / 283 ، والنشر 2 / 249 . ( 2 ) الباقون بالألف فيهما ( ينظر : السبعة / 233 ، والتيسير / 96 ، والتفسير الكبير 10 / 12 ، والنشر 2 / 250 ) . ( 3 ) ينظر : الكنز 358 ، 369 . ( 4 ) ينظر : السبعة / 235 ، والتيسير / 96 ، والنشر 2 / 250 ، وقراءة الرفع على الاتباع من الواو في « فعلوه » وهو الأصل وعليه جماعة القراء ، وقراءة النصب على الاستثناء ( ينظر : الحجة في القراءات السبع / 124 ، والاستغناء في أحكام الاستثناء / 194 ، الفوائد الضيائية ) . ( 5 ) الباقون بالياء على التذكير ( ينظر : السبعة / 235 ، والتيسير / 96 ، والنشر 2 / 250 ) . ( 6 ) الكنز / 151 . ( 7 ) الباقون بالتاء خطابا ، ورواية روح عن يعقوب بالوجهين ، ولا خلاف في الآية / 49 أنه بالياء ( ينظر : السبعة / 235 ، والتيسير / 96 ، والنشر 2 / 250 ) . ( 8 ) الكنز / 303 .