وتشديد الزاي فيهما « 1 » . 125 . قرأ ابن كثير والبصريان وعاصم « مسوّمين » بكسر الواو « 2 » . 130 . « مضعّفة » ذكر « 3 » . 133 . قرأ المدنيان وابن عامر « وسارعوا » بحذف واو العطف كما في مصحفهم « 4 » . 140 . قرأ الكوفيون إلّا حفصا « قرح » و « القرح » بضم القاف / 142 و / في المواضع الثلاثة « 5 » . 145 . « يرد ثواب » و « نؤته » ذكرا « 6 » . 146 . قرأ المكيّ وأبو جعفر « وكائن من نبيّ » « 7 » بألف بعد الكاف وهمزة مكسورة يليّنها أبو جعفر . الباقون بهمزة مفتوحة بعد الكاف وياء مكسورة مشددة ، وكلّهم وقف على النون إلّا البصريين فإنهما وقفا على الياء وحذفا النون لأنها عندهما تنوين يحذف

--> ( 1 ) وكذلك آية / 114 في الأنعام منزّل من ربّك ووافقه حفص فيها ، وقرأ الباقون بتسكين النون وتخفيف الزاي ( ينظر : التبصرة / 173 ، والمبهج / ق 76 ، والنشر 2 / 242 ، والإتحاف / 179 ) . ( 2 ) الباقون بفتح الواو ( ينظر : السبعة / 216 ، والتيسير / 90 ، ومجمع البيان 2 / 497 ، والنشر 2 ، 242 ) . ( 3 ) ينظر : الكنز / 364 . ( 4 ) وقرأ الباقون بالواو وهم أهل العراق حسبما جاء في مصاحفهم ( ينظر : المصاحف للسجستاني / 49 ، والسبعة / 216 ، والتيسير / 90 ، والجامع لما يحتاج إليه من رسم المصحف / 90 ، والنشر 2 / 242 ) . ( 5 ) س : الثلاث . وقرأ الباقون بالفتح ، وهي رواية لحفص عن عاصم ( ينظر : السبعة / 216 ، والتيسير / 90 ، والإيضاح / ق 155 ، والنشر 2 / 242 ) . وجاء في معاني القرآن 1 / 234 : ( وأكثر القراء على فتح القاف وكأنّ القرح ألم الجراحات وكأنّ القرح الجراح بأعيانها ) . ( 6 ) الكنز / 152 ، 187 ، 194 . ( 7 ) س : وكاين .