الباقون كذلك إلّا أنّهم يثبتون ياء بعد الهمزة « 1 » . 101 . « كأنّهم لا يعلمون » ذكر « 2 » . 102 . قرأ الشاميّ والكوفيون إلّا عاصما « ولكن الشّياطين » و « لكن الله قتلهم » [ الأنفال : 17 ] و « لكن الله رمى » [ الأنفال : 17 ] كلاهما / 129 و / في الأنفال بتخفيف النون وكسرها ورفع الاسم بعدها « 3 » . وأما قوله تعالى : ولكن النّاس [ 44 ] في يونس فقرأه كذلك الكوفيون إلّا عاصما « 4 » . وأما قوله تعالى : ولكن البرّ [ 177 ، 189 ] كلاهما « 5 » فقرأهما « 6 » نافع والشاميّ « 7 » كذلك « 8 » . 106 . قرأ الشاميّ « ما ننسخ من آية » بضمّ النون وكسر السين « 9 » . قرأ المكي وأبو عمرو « أو ننسأها » بفتح النون الأولى والسين وهمزة ساكنة بعدها . الباقون بضمّ النون وكسر السين من غير همز « 10 » .

--> ( 1 ) ينظر : السبعة / 166 ، والإرشاد / 230 ، ومصطلح الإشارات / 134 ، والنشر 2 / 219 ، والإتحاف / 144 . ( 2 ) ينظر : الكنز / 204 . ( 3 ) ( بعدها ) ساقطة من س . وينظر : الإرشاد / 230 ، والتفسير الكبير 3 / 217 . ( 4 ) ينظر : الإرشاد / 363 . ( 5 ) الأصل : كليهما ، وما أثبتناه من س . ( 6 ) الأصل : فقرا ، وما أثبتناه من س . ( 7 ) س : وابن عامر . ( 8 ) وقرأ الباقون بالتشديد والنصب في المواضع السنة . ( ينظر : السبعة / 167 ، والتيسير / 75 ، والإرشاد / 238 ، ومصطلح الإشارات / 135 ، والنشر 2 / 219 ) ( 9 ) قراءة الشامي هذه من غير طريق الداجوني عن هشام ، أما قراءته من طريق الداجوني عن هشام فهي بفتح النون والسين معا وهي قراءة الباقين . ( ينظر : السبعة / 168 ، والمبسوط / 34 ، والنشر 2 / 145 ، 219 ) . ( 10 ) ينظر : السبعة / 168 ، والإرشاد / 231 ، ومصطلح الإشارات / 136 ، والنشر 2 /