111 . « تلك أمانيّهم » ذكر « 1 » . 116 . قرأ الشاميّ « وقالوا اتّخذ الله ولدا » بحذف واو العطف على ما في مصحف أهل الشام « 2 » . 117 . قرأ الشاميّ « كن فيكون » بالنّصب في ستة مواضع : هذا أولها وفي آل عمران كن فيكون ونعلّمه [ 47 ، 48 ] وفي النحل كن فيكون والّذين هاجروا [ 40 ، 41 ] وفي مريم كن فيكون وإنّ الله ربّي [ 35 ، 36 ] وفي ياسين كن فيكون فسبحان [ 82 ، 83 ] وفي المؤمن كن فيكون ألم تر [ 68 ، 69 ] . وافقه الكسائيّ في ياسين والنحل « 3 » . 119 . قرأ نافع ويعقوب « ولا تسأل عن » بفتح التاء وسكون اللام جزما . الباقون / 129 ظ / بضمّ التاء ورفع اللام « 4 » . 125 . قرأ ابن عامر إلّا النّقاش « إبراهام » بألف بدل الياء « 5 » في ثلاثة وثلاثين موضعا ، منها خمسة عشر في هذه السورة « 6 » وهو جميع ما فيها وفي سورة النساء ثلاثة مواضع « واتّبع ملّة إبراهام » « 7 » [ 125 ] « واتّخذ الله إبراهام » « 8 » [ 125 ] و « أوحينا إلى إبراهام » [ 163 ] وفي الأنعام « دينا قيما ملّة إبراهام » [ 161 ] وفي التوبة موضعان

--> 220 ، والإتحاف / 145 ) . ( 1 ) ينظر : الكنز / 347 . ( 2 ) وقرأ الباقون بإثبات واو العطف . ( ينظر : السبعة / 168 ، والجامع لما يحتاج إليه من رسم المصحف / 89 ، والنشر 2 / 220 . ( 3 ) وقرأ الباقون بالرفع فيهن . ( ينظر : السبعة / 168 ، والإيضاح / ق 149 ، والإرشاد / 231 ، والنشر 2 / 220 . ( 4 ) قراءة الباقين على الخبر لا الجزم . ( ينظر : السبعة / 169 ، والإرشاد / 232 ، ومجمع البيان 1 / 169 ، والنشر 2 / 221 . ( 5 ) ينظر : الوجيز / 197 ، وجاء في المدخل إلى تقويم اللسان / 55 ، في إبراهيم لغتان إحداهما بالياء وهي الأفصح والأخرى بغير الياء وهي الأضعف وحكى الفرّاء أنّ من العرب من يقول : إبراهم وإبراهم بفتح الهاء وكسرها وضمها ، وإبراهام بألف قبل الميم . ( 6 ) تنظر هذه المواضع في : هداية الرحمن / 23 . ( 7 ) بعدها في س : حنيفا . ( 8 ) بعدها في س : خليلا .