32 - لمّا ذكر في هود « 1 » والميتة ( 33 ) في البقرة « 2 » وثمره ( 35 ) في الأنعام « 3 » . 35 - قرأ الكوفيون إلّا حفصا وما عملته / 213 و / بغير هاء « 4 » . 38 - لمستقرّ ذكر في الأنعام « 5 » . 39 - قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وروح والقمر قدّرناه رفعا « 6 » . 41 - ذرّيّاتهم ذكر في الأعراف « 7 » . 49 - قرأ أبو عمرو من طريق العراقيين والمكيّ وورش وهشام يخصّمون بفتح الياء والخاء وتشديد الصاد « 8 » ، وقرأه أبو جعفر وإسماعيل وقالون إلّا المروزيّ من طريق المصريين بفتح الياء وسكون الخاء وتشديد الصاد وقرأه أبو عمرو والمروزيّ كلاهما من طريق المصريين كذلك إلّا أنهما يختلسان فتح الخاء فيصير اللفظ حينئذ بين قراءة ابن كثير وقراءة أبي جعفر وهي رواية ابن شيطا « 9 » من العراقيين عن أبي عمرو ، وقرأه حمزة بفتح الياء وإسكان الخاء وتخفيف الصاد ، ورواه أبو بكر من طريق العراقيين بكسر الياء والخاء وتشديد الصاد ، الباقون كذلك إلّا أنّهم يفتحون الياء وهم ابن ذكوان ويعقوب / 213 ظ / وحفص والكسائيّ وخلف « 10 » .

--> ( 1 ) الكنز / 444 . ( 2 ) الكنز / 356 . ( 3 ) الكنز / 409 . ( 4 ) الباقون بالهاء ( ينظر : السبعة / 540 ، والتيسير / 184 ، والنشر 2 / 353 ) . ( 5 ) ينظر : الكنز / 409 . ( 6 ) وقرأ الباقون بالنصب ( ينظر : السبعة / 540 ، والتيسير / 184 ، ومجمع البيان 8 / 423 ، والنشر 2 / 353 ) ، وورد في المشكل لمكي 2 / 604 : رفع ( القمر ) على الابتداء و ( قدرناه ) خبره ، ويجوز رفعه على إضمار مبتدأ ، أما النصب فعلى إضمار فعل يفسره ما بعده . ( 7 ) الكنز / 424 . ( 8 ) وقرأه معهم قالون كذلك ( ينظر : التيسير / 184 ) . ( 9 ) الأصل : سيطا ، وما أثبتناه من س . ( 10 ) ينظر : تفصيل قراءة هذا الحرف وتوجيهها في : السبعة / 541 ، وحجة القراءات / 600